《混元八景真经》疑为唐人所撰，不着撰人
63、人若依元本修行，一依天地阴阳、五行水火交泰运转修养，内外相应，真气满足，何愁不至神至圣，至神仙也。

64、遇此丹者，上有三清上圣及诸洞神仙，立便知闻，须是万般舍弃，去除三毒。

65、从无入有，以立阴阳，阴阳分四象，四象入中央，具五行，自然夺天地造化，万物从而生焉！人能达此，反取阴阳真气，补摄毁败之躯，受五行造化气足，自然达於圣位。但是人身元从无入有，无功而成功，非是容易而得之，今却依根本而修，自凡入圣，盖从有作，实非难也。

66、五行生杀，化为神水，遂以三五，经修炼成宝，更不复传诸藏，惟传於心。心有三毛七窍，别有一穴，号日聚涎穴。有三窍，其涎自中窍所传，复入於藏之左右窍，所传度入皮肤，下化为荣卫，行周天数足，化为血，血化为肉，肉化为筋，筋化为骨，骨化为髓，髓运成精，炼入元宫为宝。此为真一，是水中金也。此金三度经五行生杀，号曰三五一也，炼成一气，故号为一。又三者木也，木应为春，万物自春而发生，木者阳也，天也；五者土也，万物无不由土而生。土者阴也，地也，木精真气就於土，土将木精炼为至宝，是三五一也。夫三五一者，乃天地之机微，生身之妙旨，若达此机。可以超凡入圣，上达仙都也。

67、且婴儿者，无思无虑，无着无贪，饥寒之外，更无一事，故得神定气宁，渐加殊圣，以立於身。

68、学人若达三百日天地造化之大功者，但依本法而修，自然达於神仙，超凡入圣。

69、人能返用生身二气，施摄於身，夺天地造化，受阴阳气数满足，变凡入圣，故曰乾汞坤铅之大功。

70、龙汞与虎铅相合，得土恩育，三百日造化为黄芽，黄芽气既备变凡为圣，故曰大药。

71、夫人立命，须认五行，解定金锁，养就玄珠，存神於元宫，伏气於肾内，回精上朝於太和，此入圣之门也。

72、存神住气，回精上朝於脑，令上下气通，丹气往来，自然造化，暗换筋骨皮毛，入於圣道。

73、缘金丹者，能变换法界乾坤，超凡入圣，使通上下气，关节俱开。

74、谓三年之内，有积闰三十日，夺积闰为三十日大功，此法出於三年之外，若到此者，神仙不远。且为小径之捷利，所言三十日大功者，谓三年内有一闰盖天地造化，气满内有积盛之气，三年内可积三十日， 号曰余闰气。倍法修功，便将三十日天地气，俱备三百日造化，万象俱全，只如人初受气於母腹中，亦三十日，形体俱备，三百日造化，形象俱圆，然后降世为人。又三年乳哺，可得成形。若解将此三十日余气，依法而修持，三十日便得真性凝聚，立具灵通，故曰大功。若此功就，可以坐在立亡，飞灵走圣，入户穿窗，随意立至。

75、形质极备，真性脱质成形，往来无障。到此虽知未达於神仙，实小圣之利便也。

《庄子》战国·庄周 撰
76、至人无己，神人无功，圣人无名。

77、彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。