爱的关系中常常包含强烈的情绪，某些情绪似乎会干扰理性的决策过程。
心理学家威廉.詹姆士把本能看作一种先天固有的能力，表现为“在没有结果预期，也不对行为表现进行早期教导的情况下，仍产生结果”。他把本能的概念扩展到更加复杂和更易感知的程度，其中包括社会偏好，如他提出的著名问题：一旦少年喜欢一位少女，那么这个世界上似乎就没有什么事物比与少女有关的一切更重要和更有意义了，这是为什么呢？蓝二对阿羡就是这样，这是为什么呢？
心理学家威廉.麦独孤对本能的解释更接近于现代对情绪的定义：是一种遗传或先天的心理生理状态，决定了哪类事物会因其个体的感知和注意，对这类事物引发哪种情绪体验，以及采取哪种特定行为，或者至少产生采取哪类行为的冲动。麦独孤认为有七种强烈的情绪和本能相联系：1恐惧，2厌恶，3惊讶（与好奇相关），4愤怒，5屈从（羞耻或尴尬），6得意（骄傲），7父母本能（亲切、共情）。
此外，他还提出了两个与情绪无关的社会动机---生殖本能和交往本能。
这2个，在各类爱情中，看似不重要，实则最重要。蓝二和阿羡是交往本能开始，到生殖本能发生。中间有嫉妒、愤怒，等各种情绪。

何西曾问三毛想嫁个什么人？ 三毛说，“看顺眼的，千万富翁也嫁，看不顺眼的，亿万富翁也嫁”。 何西说，“还是想嫁个有钱人”。 三毛说，“也有例外”。 何西问，“什么样的例外？” 三毛叹了口气，“要是你的话，只要够吃饭的钱就行了”。 “那你吃的多么？” 三毛说“不多，以后还能少点”

“秋水时至，百川灌河”，这是第一句。《秋水篇》讲的是人怎样认识世界、怎样认识万物。“号物之数谓之万，人处一焉”，人是很渺小的。所谓成长，就是人怎样与万物、与他人、与世界发生关系的过程。
而玄幻仙魔小说就满足了这个过程，作者把各种兽性、人性、神性充分发挥出来，让我们感受那种贪嗔痴慢疑等各种弱点和侠肝义胆、守望、执着等各种优点。有眷恋、有贪慕、有失落、有希望、有光明。
佛说，香飘的每一刹那都是确定的，但是每下一个刹那都是不确定。一期一会，冥冥中自有定数。这个定数，就是玄幻里的三世里司命！是香蜜里的忘机！是魔道祖师里的问灵！
想是人世间的错，或前世流传的因果，终生的所有，也不惜换取刹那阴阳的交流。

年少不知曲中意， 再听已是曲中人。
曲终人散梦已醒， 梦中之人何处寻。
回首已是曲中人， 何须在意曲中意。
莫非在等梦初醒， 再去寻那梦中人。
不愿再做曲中人， 奈何越听越沉沦。
既然已成曲中人， 何必在听曲中曲。
曲中人唱曲中曲 ，曲中人非曲中人。

社会动力学和文化规则：每一社会领域中行为背后的决策规则都是“如果--那么”的形式，“如果”的内容来自社会环境中的信息输入，“那么”是策略反应变量，决定了在某种情境下出现适应性更好的行为。
例如：如果女性对男性的性别比例增高，那么男性的行为限制就会减少，社会标准也会朝着乱婚的方向变化，如果男性的比例过高，相对更多的男性竞争少数几个达到婚龄的女性，那么，男性的社会责任感会更强，社会标准就倾向于一夫一妻的婚姻承诺。
所以，现在各种社会情况的出现，是否意味着男性所占比例要小一些呢？

安全型依恋的个体将他们的爱情关系描述为友好的、温暖的、信任的和支持的。他们强调亲密是这些关系中的核心特征；冰清，他们相信爱情的存在以及长时间维持强烈爱恋的可能性。
回避型的人将他们的浪漫关系描述成缺少温暖、友好互动以及情感卷入。他们相信爱会随着时间推移而消退，而小说和电影中描述的那种浪漫之爱实际上是不存在的。
相反，报告自身是焦虑类型的人将他们的浪漫关系描述成魂牵梦绕、激情、强烈的身体吸引、结合的愿望或者与伴侣融为一体，并且容易很快坠入爱河，甚至也许是饥不择食。他们将爱人的特征描述为靠不住的、不支持的，他们报告了与伴侣之间强烈的嫉妒和愤怒的较量，伴随着被拒绝和抛弃的忧虑。

很多人在短期或长期内有过自恨与自卑，但有时候自恨只会发生在悲痛之际，当悲痛消失时感觉也就消失了。这种感觉起因与对“失败”“愚蠢”、犯错感或因了解了某些心理障碍而引起的暂时反应。他们对自恨的败坏与持续作用并无知觉可言。
自恨力量与固执性是惊人的，我们必须了解自负本身因感到被实我屈辱及处处被其压制而产生的愤怒，我们也要考虑愤怒背后的无助。
如果杀害被憎恨的自我，也必同时杀害荣誉的自我。
瑶妹的心理师自卑、自恨、自负、骄傲、屈辱同时存在的。他想爬到顶峰，想掌控自己的命运，终究是害了那么多人，也害了自己。

自恨的表现实际与人际关系中憎恨的表现相同。比如恋爱中的一方，不爱另一方，就会威迫与控诉对方、屈辱对方、公开羞辱对方，用各种形态与方式剥夺并摧折他们，摧折他们对未来的希望，最后则全面的折磨并抹杀他们的爱。
其实在日常生活、家庭、或竞争者中我们也可以观察到这些憎恨正以更公开或隐秘的形式表现出来。
你爱的人爱你吗？你有没有遇到过这种情境，有没有想过及时止损？

自恨的表现有自责、自贬、自卑感、无能享受、直接自毁、被虐待狂等等倾向。
自恨的六种样式，是对自我冷酷的需求、残酷的自责、自卑、自摧、自苦与自毁，

在许多潜意识的自欺方法中，1降低自我知觉的敏感度，他们也许会维持他们自己的情感、思想或行为及固执的知觉。在分析中，他们可能用”现在我并不知道那“或”我并不如此以为“而中断了更进一步的讨论。
有时，一切自恨的表现乃是代表对于无法完成的”应该“的一种惩罚---换种方式，如果他真能变成超人，则他一定不会感到自恨。
责备性的自责是自恨的另一种表现。他们大多是跟随着存在于我们心中的前提所导致的残酷推理。如果一个人无法达成不惧、慷慨、宁静、意志力等等的绝对性，则其自负必会宣告”犯错“的判决。
有些自责乃是针对存在于内心的困难而发，因此看起来似乎是合理的，但这种想法毕竟不会因为它符合高标准遂值得称赞。事实上他毫无干系的接受了困难，而对困难加以猛烈的道德谴责。
那些困难并不顾患者对此负责而受伤，他是否能有不同的感觉、思考、行动，甚至他是否了解这以前都无济于事，于是一个为人所检验与研究的心理症问题遂变成令人可憎的污点，它玷污了人，是人无法履行