其实神瑛侍者是个bug设定

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。
　　原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
　　一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下, 坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。"二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。"这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:"此亦静极怂级?无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。 "石道:"自然,自然。"那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。 你道好否?"石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:"形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。"石头听了,喜不能禁,乃问:"不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。"那僧笑道:"你且莫问,日后自然明白的。"说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。只听道人问道:"你携了这蠢物,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。"那道人道:"原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成? 但不知落于何方何处?"那僧笑道:"此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了。'因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。"那道人道: "果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。"那僧道:"历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷A香A窃A玉,暗A约私A奔而已,并不曾将儿女之真情发A泄一二。想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。 "那道人道:"趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?"那僧道:"正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。"道人道:"既如此,便随你去来。"
　　却说甄士隐俱听得明白,但不知所云"蠢物"系何东西。遂不禁上前施礼,笑问道:" 二仙师请了。"那僧道也忙答礼相问。士隐因说道:"适闻仙师所谈因果,实人世罕闻者。但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省, 亦可免沉伦之苦。"二仙笑道:"此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人,便可跳出火坑矣。 "士隐听了,不便再问。因笑道:"玄机不可预泄,但适云`蠢物',不知为何,或可一见否? "那僧道:"若问此物,倒有一面之缘。"说着,取出递与士隐。士隐接了看时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着"通灵宝玉"四字,后面还有几行小字。正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是"太虚幻境"。两边又有一幅对联,道是:
　　假作真时真亦假,无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半。

仔细看，顽石不是神瑛侍者，和尚趁神瑛侍者等人下凡，将顽石夹带进去经历红尘。这两段只需要细读，根本不难搞清楚，顽石是顽石，神瑛是神瑛。
　　甲戌本多了一段石头与僧道的对话，石头听了僧道说到的红尘中荣华宝贵之事后打动了凡心，要求僧道带它到人间享受一番。这样再由僧施幻术并携入红尘便较为顺理成章。而其它抄本中，那僧看它是个宝物，便自作主张“镌上数字”，要把它携入红尘，这就显得很突兀。第三回袭人向黛玉介绍通灵宝玉时说到“上头有现成所穿眼”处，有脂批：“癞僧幻术亦太奇矣。”也说明这玉是那僧幻术而成的。
　　顽石原本是一块虽灵性已通但形体较大（质蠢）的石头而已，曹雪芹从来也没说过，青埂峰下的顽石是一块“美玉”。如“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。”已分明告诉我们，这个顽石是巨石。上面引的二段，不论是“来至石下”还是“坐于石边”，如果是个“扇坠大小”的小石子，恐怕说不过吧？
　　各种版本均有“且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，一个“缩”字就留下了被那僧施过幻术的痕迹，如果僧道看到时已是扇坠大小，就应该说“且还是扇坠大小的可佩可拿”，难道僧道看着它自已在“缩”吗？此外，从甲戌本文字来看，“且又”两字在这句话中是说，石头变成了既是“一块鲜明莹洁的美玉”，又只有“扇坠大小”。并不存在欧阳健所理解的经过了“变成”、“缩成”两个阶段，因为“且又缩”不必理解为“再缩”之意。
　　由此可见，甲戌本文通句顺，而其它抄本由于少了其中415字，变得与小说总体的描述不合，破绽百出。由于缺损了这四百余字，又未经过相应的修改，给我们留下了破绽。那么为什么会造成这种现象呢？缺这四百余字后除了与上下文有矛盾外，“来至石下席地而坐长谈”一句也不通顺，后面似有缺字，应为“来至石下席地而坐，长谈阔论”。在脂批的早期版本（如甲戌本）中，每页二百二十字左右。笔者认为，是抄手在抄写时底本缺失其中的两页，因而将“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下席地而坐长谈”与其下页（少两页）的“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”连在一起，稍作修饰（增加一“见”字）就成了现在的样子。
　　程高本添加了一段关于神瑛侍者来历，说得很明白，神瑛侍者也是无材补天的顽石。
　　那么，程高本中神瑛侍者的来历为什么与脂本不同，二者孰优孰劣？应该这么看，程高本中添加的这段文字纯属程高的妄改，理由是：顽石并不能“自去自来”行走自如。曹雪芹说得很明白，顽石是“弃在此山青埂峰下”的，独自在那“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。经过“入世”、“出世”之后仍“复还本质”，回到青埂峰，只是上面“字迹分明，编述历历”而已。如果能“逍遥自在，各处去游玩”，就不至于“日夜悲号惭愧”了吧？！

顽石不是神瑛，顽石就是顽石，不是宝玉，所以叫贾宝玉，即假宝玉。神瑛侍者下凡历劫，顽石夹在那干风流孽鬼中享受红尘富贵繁华，绛珠执意下凡，终究还错了泪，报错了恩，识错了人。
　　“甄贾宝玉”的出现绝对不是偶然，有人说，神瑛侍者是甄宝玉，顽石是贾宝玉。
　　“假作真时真亦假，无为有处有还无。”此联分别在第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中出现，是在警幻仙子的太虚幻境中。
　　我认为，可以这么看：假作真，说的是假宝玉，真亦假，说的是甄宝玉。所以， 贾宝玉是假的，甄宝玉也是假的。
不论是假宝玉还是真宝玉，都与神瑛无关，神瑛侍者另有其人。

甲戌脂批里的一首诗：花爱水清明，水怜花色鲜。浮落虽同流，空惹鱼龙涎。（尽管批的不是地方，但很可能是为了逃避文字狱故意不批在比较敏感的地方。）
　　在这里？花是指谁？水又是指谁？
　　无独有偶，红楼原著里出现过这两句：一个是水中月，一个是镜中花。又出现了花和水。
　　大家知道北静王名叫水溶吗？红楼梦，石头记，谜底藏的好深。
　　黛玉还泪的情事是有的，但是她还错了泪，报错了恩，识错了人。现在看起来，这个事儿荒唐而悲催，但红楼梦就是一部悲剧，不这样，怎能得到更震撼的悲剧效果呢？
　　看看林黛玉在与宝玉交往的时候写的东西多悲凉，这像是沐浴在爱情中吗？林黛玉在贾府过得并不快乐，没有幸福。是因为还错了泪，认错了人呀。
为什么会认错人？很可能是那块顽石捣乱，又或者是和尚或警幻的恶作剧。后来宝玉丢了玉，就没那么灵了。
有人说，警幻哪会这么无聊，会搞这种恶作剧？不然，警幻的太虚环境的正门上不正书写着“假作真时真亦假，无为有处有还无。”吗？ 她想搞恶作剧还需要理由？

那么林黛玉会与北静王有什么交集呢？从前四十回留下的线索看似乎很少。众所周知，在《红楼梦》前八十回里，北静王和林黛玉并无直接的关系。但有两次间接的联系。
　　第一次，在秦可卿出殡的路上，贾宝玉碰到北静王。二人一见如故，惺惺相惜。北静王遂将一串鹡鸰香念珠送给了宝玉。后来，贾宝玉又将鹡鸰香念珠转赠给林黛玉，哪料到林黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”。
　　第二次，在薛宝钗建议林黛玉吃燕窝粥那一回。因为下大雨，贾宝玉穿着蓑衣，戴着大斗笠，去看望林黛玉。林黛玉见到贾宝玉的打扮，调侃他像是个渔翁。等贾宝玉脱下蓑衣以后，林黛玉看到他的蓑衣斗笠很特别，觉得它们十分轻巧细致，不像是市卖的，就向宝玉打听蓑衣斗笠的来历。这时候，巧合的来了，宝玉告诉林黛玉，这蓑衣斗笠都是北静王的。贾宝玉不仅告诉了林黛玉斗笠的妙处，更主动要求送一顶斗笠给林黛玉下雪的时候戴。林黛玉笑着拒绝了，说戴上斗笠就像戏里拌的和画上画的渔婆了。
与这两个段子能形成对比的，就是宝玉曾转送蒋玉菡的东西给花袭人，当时花袭人接受了宝玉的转赠，结果判词里就预测了花袭人最终嫁蒋玉菡。
　　同样的道理，林黛玉两次拒绝了宝玉转赠的北静王的东西，结局应该是林黛玉拒绝了北静王。但无论如何，这两个段子似乎可以预示后四十回黛玉跟北静王还有交集。
那么黛玉是通过什么途径跟北静王有了可以接触的机会呢？我们不妨这样推测：
　　如果黛玉在贾府抄家时还没死，她会去哪里? 无家可归，似乎只有死在街边。林黛玉非罪臣之女，她是朝庭官员的遗孤，在她落难时，有谁可以收留她？万一又病了，谁会来救她？假使宝玉在狱中听说黛玉病危，他会去求谁? 谁能救她敢救她愿意救她?
　　似乎只有北静王。所以，红楼后四十回的剧情，很可能黛玉因病住进了北静王府。
　　我们知道，黛玉在前八十回已经身体很差，因为这些年她一直在对一个错误的对象还泪。当林黛玉还泪即将尽的时候，她被救去了北静王府。北静王精心照料她，将她的病治好了，这是不是颇符合前世神瑛侍者曾给她生命之水的意涵呢？
　　生命之水，此人还真姓水。所以，北静王才是神瑛侍者，北静王才能给黛玉爱情。
　　贾宝玉就是假宝玉，本是一块顽石，绝非神瑛侍者。他来到尘世不带任何前世缘份，纯粹是来玩儿的。黛玉对他还错泪，宝钗对他表错情。钗黛的归宿应另有其人，都不会是贾宝玉。但是因为这块顽石的搅局，钗黛都误了终身。

继续推测
贾府抄家时探春还没有嫁，所以她也将被关进监狱。目睹了狱吏们的凶恶歹毒，对家人的折磨打骂。探春深恨自己不能保护他们。
第二天，宝玉跟狱吏发生争执，遭到打骂，探春过来回护，厉声斥责狱吏，这狱吏正想打骂探春，忽然被人一脚踢飞。
原来是年轻的南安王来了，狱官过来询问南安王为何跑到狱中闹事，南安王说贾府三姑娘探春是自己未婚妻，说要带走她。狱官说朝庭关押的人犯，凭你是何人也无权带走。
南安王说，贾府三姑娘已与本王有婚约，当是本王的妻子，不能算罪犯。狱官说，未闻王爷聘过贾府姑娘，让他拿文书证明。
南安王强横地说，我母亲说是跟贾母有口头婚约，难道我母亲会说谎？探春在牢内听的真切，但从来没见过这个男人，若是平时，肯定不会认这档子事。
探春以前见过南安太妃，知道南安王此来有解救之意，只好顺水推舟，并向南安王控诉家人遭到的虐待，逼迫狱官善待贾府关押的人众。反复交待妥当后，才随南安王而去。
探春被南安王带回王府，连夜成婚。
皇帝听说南安王胆大包天，闯天牢救出探春，欲叫来南安王责骂，南安王说已奉母命与贾府三姑娘成婚，皇帝也无可奈何。因为南安王是朝庭南境守边之将，保护一下自己的妻子，也不便深责。
朝庭催南安王尽快归任，离开京师，探春执意要去狱中向父母家人辞行，南安王陪同探春前来，刑部全体重要官员也只得作陪。
探春跟刑部官员边走边说着话，直言贾府子弟的不法行为如果查实了，任凭从重处罚，不可宽贷。十分巧妙地暗示，若贾府子弟没犯过的事，他们也不能搞屈打成招栽赃陷害，否则她贾府三姑娘不是好惹的。
然后，探春就跟随南安王去了云南任上。
经过探春这么一闹，对手们想要一脚踩死贾家，似乎也不可能了，因为仔细分析，贾府的子弟其实没有犯什么重罪。
但是没什么重罪不等于无罪。走完流程案子审结，贾府成年人多数都判了刑。独几个小点的宝玉贾环惜春巧姐等人脱了罪。
贾政王夫人本因私藏甄家财物获罪。又意外抄出重利盘剥的证据，此事贾政不知道，王夫人觉得愧对贾政，一病不起，二月后病逝。
探春不是远嫁异域，他是随夫赴任，戌守边彊，他的丈夫有兵权，所以忠顺王忌惮他，所以忠顺王才想寻求和解，为什么忠顺王一定要将黛玉娶到手，娶到了就跟南安王成姻亲了，就有可能分化北静王与南安王。

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