关键是这个道，怎么理解的问题。
今之有，与古之有，
显然已经变化了，大不同了。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
也就是需要考虑的是第三条，制器。
而制器的根据应该是什么呢？
是追随古大道，还是今大道？
还是观察，研究今之有的特点，
制定与今之有相应的器？
从现实的角度出发，显然是后者。
法先王之法这种作法，显然是愚蠢的。
也就是说，道本身的特性，比如玄德之类。
那虽然是个大原则。但历史上也没有几个帝王曾经遵守过。
恰恰相反，帝王都是在因时因势设法而保全自己的利益。
所以，就这个角度看。
说，执今之道，以御今之有，才更适合世俗的看法。

大道独立而不改，这个不改，应该指大道之性。
比如玄德，比如自然规律。
但大道展现出的有与无，即现象界的一切，却是时时在运动变化的。
所以，执今之道，以御今之有。
意思可能应该是，
把握当今有无的变化形势，制定出与之相适应的器，或者法。
以这个器法，来管理当下之有无变化。
扩展一下。
即，永远没有定法定器，法器永远随有无的变化而做相应的调整改变。
也可以说，恒道本身，其实对我们没什么用处。
恒道展示出的不断变化的有无形势才是我们需要关注的。
就好比我们行道，昨天在山，自然走山间蜿蜒曲折路。
今日过水，要么造桥，要么就行船。
这个就是今之道之所指吧。

這說些什麽玩意

道会因为老子的生死而停止或者加速吗？

好一個【古道】~>「古之道」

這麼簡單的問題。簡單的說，就是經驗複製。懂嗎？古時候的經驗，拿來現代使用。

醉了，明明就是，执今御今，知古始。

儒家篡改《老子》，儒家厚古薄今，祖宗之法不可变，意思就是现在是地狱，野人的原始社会是天堂，被野兽吃了是天堂，或者恢复西周虐待奴隶就变回天堂。所以在儒家眼里发达国家是地狱，非洲野人部落被野兽追杀才是天堂。

儒家的意思是非洲是天堂，欧洲是地狱，厚古薄今，祖宗之法不可变嘛。

儒家：先进发达是地狱，野兽吃人才叫天堂，祖宗之法不可变，科学技术是奇技淫巧万恶不赦。

可是保存崇尚科学技术的墨家典籍是谁？是道家。

现在流通的老庄都被儒家篡改过，庄子对“机”的态度也是前后矛盾，老子只能说“执今之道”，“执古之道”是被儒家篡改的。

天下有道，走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子当时天下已经无道了，所以要执古之道，御今之有