意识之谜

中文“意识”这个词，来源于佛教唯识学。人们在使用的同时，却没有去探究词语的来源；或者，虽然知道，也只是认为：这是古代唯心主义的理论，不值得现代科学参考。
其实，佛教唯识学不仅是讲意识，而是讲述八个识，叫做：“八识心王”：
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
其中，前五识被科学家纳入了医学领域：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。第六识：意识，医学研究得很少。而是社会学，心理学，动物学，脑科学，哲学，乃至计算机科学等领域不得不面对的神秘问题。
第七识：末那识；第八识：阿赖耶识。这两个识就是世间法很陌生的内容了。
佛教唯识学为什么把八个识放在一起？
我们来看看第一个识：眼识。被称为“视觉”。科学对它的研究很深入：光线落在视网膜上，变为电信号被视神经传导入大脑皮层，在大脑皮层的特定区被转化为能被我们感知的“图像”。因此，要是没有大脑，只有眼睛、视神经。我们是看不到图像的。
由此研究，科学家假设了“缸中之脑”：假设一个密封的容器内有一个正常运作的大脑。接上传感器，由传感器给这个大脑输送电信号。这个大脑就会形成图像：能够“看见东西”。听觉，触觉等也可以用同样的方法传输给这个大脑。那么，这个大脑就不会知道自己仅仅是个“缸中之脑”，他会认为自己是个正常人：正在湖边漫步，感受着阳光，鸟鸣和新鲜的空气。这个假设的实验设定为：完全模拟我们的大脑正在运行着的各种机制。从逻辑上讲：正在阅读这篇文章的您，能有什么办法证明自己不是一个“缸中之脑”？您说：我可以抓到自己的脚啊！我怎么可能只是一个大脑？可是，“抓到自己的脚”，不过是视觉“看到了”手脚，触觉“感知到了”抓到这件事。不过是电信号传输到大脑皮层而已。在“缸中之脑”的概念下。好莱坞排了部电影：《黑客帝国》。观众不过是以娱乐的态度来看。却不知道这部电影在原理上，逻辑上的严密，几乎无法挑剔。
现在问题来了：“感知”是什么？
视觉、听觉等五种感知，其实与意识一样都是感知。不要以为视觉仅仅能感知光影，就认为他只是“大脑的功能”。视觉其实和意识一样。都是一种感知。
因此，佛教唯识学把视觉等五种感知称为“识”：与意识处于同等地位。而且定义了“识”：对六尘的了别性。

那么识是怎么出现的？
唯识学对前六识的解说：依根立名。依眼根而称为眼识；依耳根而称为耳识……依意根而称为意识。
前六识的出生，是“根尘相触而生”：眼根触色尘，则生眼识……意根触法尘而生意识。
这样就回答了意识的来源：意根触法尘而生意识。
科学界没有这样明确的原理，只是模模糊糊地确定：意识是大脑出生的。
这个模模糊糊的确定有一个关键性的错误：
大脑不是意根，大脑只是为法尘的出生提供物质基础。因此大脑不能直接产生意识
所以，如果想要理解“意识之谜”，必须先理解“意根”、“法尘”。
科学界对意识的研究很浅，只是到达出生法尘的基础：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘------前五尘。也就是五官通过神经系统传输到大脑的各种电信号。
法尘是五尘的细微相。这是唯识学的定义，也是科学界没有研究的部分。
比如色尘：眼识（视觉）只能感知光线的颜色、明暗和物体的大小。形状、远近、高低都无法感知，更何况：鲜艳、单调、雄伟、美丽、恶心、恐怖等等的情绪。但是，这些情绪却是由色尘引发。因此可以称为“色尘的细微相”：法尘。其它四种感知也是同样的道理。
所以，大脑是五根的胜义根，大脑接收的电信号是五尘。五根与五尘相触，出生了前五识。大脑是出生前五识的场所。这就是大脑的功能。也就是说：意识不是大脑出生的。甚至视觉等前五识，也只是借用了大脑这个场地。这个结论，从根本上推翻了科学界对意识的全部探究。
但是，法尘这个被意识感知的对象，需要依靠大脑提供五尘作为素材，才能提升为法尘。

意根：这个产生意识的根到底是什么？
哲学发展到20世纪上半叶，弗洛伊德创立了一个分支：“精神分析学”。接下来的著名人物，有弗洛姆、荣格等人。这个学派提出了“潜意识”、“本我”的概念。这是很敏锐的。潜意识、本我，涉及到佛教唯识学的“意根”。但是，却不可能真正搞清楚意根。潜意识和意根，根本性的区别在哪里？回答这个问题会引**动。
先确定一点：潜意识虽然描述到了意根的一些特有的性质。但是，如果依照唯识学的原理，潜意识不符合“依根立名”的原则：潜藏得再深，也只能是意识的一种：意根触法尘而生的识，才能叫意识。所以，潜意识既然叫做意识，一定是意根触法尘而生，就不应该带上“意识”这个称谓，而是应该把意字拿掉，叫做“潜藏识”。一些学佛人，会把意根叫做“第七意识”，也犯了同样的错误。
潜意识是哲学、心理学的说法，这个识与意根真正的区别是：潜意识只能存在一世
这个答案会引起一片哗然。很多人看到这个地方也许会停止阅读：原来唯识学再高深，看上去再合理。也是佛教啊！是迷信，不看也罢。
可是，您怎么证明：“轮回不可能存在”呢？您怎么证明：“物质世界之外没有任何现象与机制存在”呢？您不认为有轮回的存在，我尊重您的意见。那么，不妨先搁置这个问题，继续前进吧。

最后回答前面的三个问题：
一：什么是意识？
意识是意根触法尘而生的一种心法。在“八识心王”中，是第六识。也是唯一的一个能反观自身存在的心。意识是生灭法，只能存在一世。而且在“五无心位”中断灭（五无心位：熟眠无梦位、闷绝位、正死位、无想定、灭尽定）。意识的功能是：了别法尘。
二：机器人能不能具备意识？
不可能。机器人在被设定的程序下运行。不管这个程序多么强大，离开程序就只剩下零件的组合。假设出现第八识执持机器身体的情况，那么就不能称为机器人了：他不会根据程序运作，而是在第八识的执持下，在第七识意根的主导下运作：他已经是真正的生命了。
同样的道理：就算把机器人的身体换成有机物，换成功能形态不同的各种细胞组合在一起。如果没有第八识执持这个身体，也不会成为生命。因此，人造生命也永远不可能出现。
三：动物从什么时候开始才算有意识？
就算是最简单的动物：没有大脑，没有神经。甚至没有感光细胞；没有对声波产生反应的细胞。只有身根、身识在了别触尘。也有意识。这时，法尘就是“触尘的细微相”。与意根相触而出生意识。因此，这个简单动物就会在意识引导下趋利避害。
所以，最精密的机器人也不会有意识，最简单的动物也会有意识。任何人（或者神）都不可能创造生命，也不可能消灭生命。因为生命的本质是第八识。他可以不依一法而独存。但是要注意：他不是意识。

以前与楼主有过争论，现在来拜读楼主的文章了。
由于佛教流传太久，分成了许多门派，关于意根微细的地方，其实有不同说法，不过对实际没有太大不同。
楼主是严谨对待佛教理论的人，让我佩服，关于机器人有木有意识的说法非常赞同。

我以前跟你讨论过，说意识有一部分能摄入色法中，从而推动肉体，是法处所摄色。这种说法是我的推理，不一定对，也不一定不对，也许本质是对的，不过说法可能有名词上的问题。
法处所摄色是指律仪色和定中色。
思想推动肉体通过内风转动。

如来是神化的人物，当然不能和咱们肉眼凡胎无明众生一个样子，普通人就只有六识，佛祖要多两识，不多点就不算超凡入圣了

有没有意识很好分辨，知道害怕的动物就有意识，知道害羞的动物就有高级意识