回复：：回复4086：回复4054：回复:慢慢寻找——那些团剧里藏头露

看了春秋与羞涩的对话，我自觉得汗颜！！！

苹果贴出来的一位高手所言之，国人崇信屈原，岳飞，既是浮躁语！
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好象郎咸平的吧？
俺也纳闷，历史上怎么都是悲剧英雄。悲剧如岳飞，惨剧如袁崇焕。一旦成功如赢政阿瞒，则非暴即奸——我们的文化人是不是不喜欢成功者啊？

纵览晋商、徽商乃至湖州帮的沉寂，都不是因为资金不足，而是因为思维上的浮躁、投机取巧，而且还自闭、僵化。浮躁就是暴富之后开始吃喝嫖赌、纸醉金迷，投机取巧就是倒卖盐引、炒作房地产。他们完成初始的资本积累后，
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抄郎一段。
某天俺看电视介绍浙商。发迹是因为允许他们卖盐吧，好象。
不由就想：我们的商人发迹，怎么总离不开政策呢？
当初二祖搞双轨，多少人凭条子发迹了？后来的地区优惠政策，直到现如今的房产拿地。没有政策他们寸步难行——这种商人怎么跟外国商人斗？
还有我们的制造业，月照师说的买和造。
二祖一直做着自宫之事。
看土改那段历史，和80年包产何其象？
土改后立刻出现两极分化。有劳力和耕蓄的人家富了，再买地。无劳力无耕蓄有病患的穷了，卖地。针对这种现象，世祖提出“组织起来”成立互助组。因为合作的作用，产量和穷人的生活才得到保障。
（陈永贵真象团剧里的人物。他本来在“好汉组”即是有壮劳力的组，但他自愿加入“老少组”那个组最小的老人60岁，最大的孩子12岁，除了寡妇没有劳力。人说他傻，他说：这些人的儿子或父亲，不是被日本人杀掉的，就是我的战友，我怎么能看着不管呢？）
因为尝到合作的甜头，才会一步步推进到公社。并非只因为一纸命令。想来老子说国家应该无为而治，是这样。民间出现合乎生产力进步的新事物，应该由它发展壮大。聪明的执政者推一把而已。

自古经商之人不和管家来往能行吗？我是徽州人，深知徽商历史。徽商最后也摆脱不了那些管家的桎梏，一旦和管家沾边，就不是什么好事。但商家不依靠管家，也很难发起来，可是最后也毁在管家.........
他们其事就相互利用！！！
有机会去胡雪岩的老家看看吧，老宅子门前有一影壁，上面刻着胡最后给后人的教诲！

其实一个国家要搞好，是无法寄望于国民良知觉醒的，关键还是要有一个很好的制（啊）度，否则那些有良知的人最终都会被无良知者挤压得无立锥之地，炮灰就是这么产生的。

楼上的：
只有有良知的国民，才能制定好的制度
否则，天上掉下来？

4991说得对。商业文明的发展最需要政治清明，法制严明。只有公平和公正的社会才能有商业繁荣。封建或者准封建社会中官吏对商家的扶持是建立在敲诈之上的，钱权交易之下只可能是商业的凋敝。看看今日也就知道一二了。

只有有良知的国民，才能制定好的制度 
否则，天上掉下来？ 
 
 
 作者：泥忆云 2009-6-8 15:02 　 回复此发言 
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这个真是不一定。
我从来不觉得老美或者小日本比我们有良知。

这个真是不一定。 
我从来不觉得老美或者小日本比我们有良知。 
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哪个社会都有有良知的人和无良知的人。就看谁得势。

一个比较公平和公正的社会中，有良知或曰有能力的人容易得势。反之，则霄小容易得势，奸臣容易当道。实际上社会的黑暗是很会逼良为娼的。看团长就知道。虞啸卿其实是个有良知的军官，但现实逼得他做下无良的选择。

说反啦
有良知的人得势，表现为公平和公正的社会
宵小得势，表现为腐朽社会

我是不信英雄可以造时势的。
个人道德之长不可能补足组织技术之短，黄仁宇的话，很有道理。

得，不说这种无解的话题。
反正人这辈子总要死磕在一件什么事情上耗尽一生。
能不能改变是一回事，去不去改变是另一回事。
就像虞说的，人不能改变世界，可不想改变世界的不是人。

对呀。
人的领导者不行的话，魔就会统治世界。人类陷入黑暗若许年。
人的领导者如果很会打仗，世界就重回人的世界若许年，直到被魔再次打败。

人不能改变世界，可不想改变世界的不是人。
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往哪改？怎么改？步骤？
俺一向不喜欢口号。因为它说的都是人间公理，在它面前你自然就矮了一截。然而说了等于没说。
且俺也不喜欢谈什么每个人拯救良知。——好似别人都没有良知似的。且有良知的不号召也有，没有的号召了也没有。又是废话。
有良知也不见得走对路。
俺觉得俺们第一步需要的是：大辩论。哈哈