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兽医~~~
我一直很迷惑有时候甚至讨厌的存在~~~
实用主义者，我会一直觉得没有用的人，做没有用的事是没有意义的，我想着意义，所以就特别逃避善良而软弱的人，因为那个对做事没有好处。
周末每次妈妈都给打电话，爱说想我了，唠叨唠叨到心烦意乱，我也想家，可能回吗？回去干嘛？？我得工作啊，工作不能老是这么脆弱阿~~~~~~~~
可真应了249那句，即使失去软弱，也不一定会变得坚强，失去唠叨，我也不会心平气和，因为是我自己的心在逃避，在烦乱，根本不关妈妈的事~~~~~
上周跟妈妈唠叨她的学生的事，再没有心烦意乱~~~~我怕她说想我，还是挺害怕~~~~因为知道一个亏欠，却不能去弥补，很难受。
恩，下次主动多聊点吧~~~~
开始渐渐非常喜欢了兽医一样的善良软弱无用~~~~因为那是爱着我们的人吧~~~~~软弱也可以这样给人力量~~~~
我一直很迷惑有时候甚至讨厌的存在~~~
实用主义者，我会一直觉得没有用的人，做没有用的事是没有意义的，我想着意义，所以就特别逃避善良而软弱的人，因为那个对做事没有好处。
周末每次妈妈都给打电话，爱说想我了，唠叨唠叨到心烦意乱，我也想家，可能回吗？回去干嘛？？我得工作啊，工作不能老是这么脆弱阿~~~~~~~~
可真应了249那句，即使失去软弱，也不一定会变得坚强，失去唠叨，我也不会心平气和，因为是我自己的心在逃避，在烦乱，根本不关妈妈的事~~~~~
上周跟妈妈唠叨她的学生的事，再没有心烦意乱~~~~我怕她说想我，还是挺害怕~~~~因为知道一个亏欠，却不能去弥补，很难受。
恩，下次主动多聊点吧~~~~
开始渐渐非常喜欢了兽医一样的善良软弱无用~~~~因为那是爱着我们的人吧~~~~~软弱也可以这样给人力量~~~~
再纠结一次~~~~
干吗非对戒慈那么苛刻俟~~~~她当然不完美~~~可不过是个也不过是个乱世的可怜的人。
因为读书多，因为看尽世间百态，所以可以轻易占据道德的制高点，因为那是她仅有的尊严和骄傲吧，就像她从来不肯污秽见人一样，给自己一个骄傲，掩饰脆弱和无助罢了~~~~
女人于乱世，更是弱者中的弱者，那是回归于弱肉强食的世界，只能找个支点活下去，小醉是爱和糊涂，戒慈是~~~~戒慈~~~~尽量清醒~~~~~~
哎，其实他们都害过龙文章阿，师长，炮灰团，戒慈，他们一个接着一个要了团长的小命，但这个团长还是坚持一个接着一个救了他们的小命，要是最后戒慈不搬走，恐怕真的是活死人了~~~~她在死第一个丈夫的时候就想了~~~~
55555完了，我果然还是无休止的最心疼团座~~~真想揍他几下，王八盖子滴~~~~傻瓜，笨蛋~~~~
干吗非对戒慈那么苛刻俟~~~~她当然不完美~~~可不过是个也不过是个乱世的可怜的人。
因为读书多，因为看尽世间百态，所以可以轻易占据道德的制高点，因为那是她仅有的尊严和骄傲吧，就像她从来不肯污秽见人一样，给自己一个骄傲，掩饰脆弱和无助罢了~~~~
女人于乱世，更是弱者中的弱者，那是回归于弱肉强食的世界，只能找个支点活下去，小醉是爱和糊涂，戒慈是~~~~戒慈~~~~尽量清醒~~~~~~
哎，其实他们都害过龙文章阿，师长，炮灰团，戒慈，他们一个接着一个要了团长的小命，但这个团长还是坚持一个接着一个救了他们的小命，要是最后戒慈不搬走，恐怕真的是活死人了~~~~她在死第一个丈夫的时候就想了~~~~
55555完了，我果然还是无休止的最心疼团座~~~真想揍他几下，王八盖子滴~~~~傻瓜，笨蛋~~~~
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看到萨苏先生更的新博，心里豁然开朗，贴在这里与诸君分享，别怪我水了月白君的楼啊。
文明是我们的灯塔 -- 从孙立人的一件轶事说起
一直有说法谈到孙立人在缅甸曾活啊埋一千二百名日军俘虏。但是从现在的考证来看，这件事孙立人将军看来真的是没有干。
相反，共啊产啊党编的《文史资料》里面倒是记载了他另一件事 --
新一军在沈阳的时候，一天他的老部下潘德辉（军啊统出身，本来负责监视孙立人，后来却在台湾和他一起坐牢的）急匆匆跑来找将军，不等将军开口，潘道：你别问，跟我走。孙立人就跟他走，两人带了护兵到达一个宅院，只听里面惨叫声声。潘德辉踢开门，只见里面几个军官，正抓了几个日本女人在院子里，做什么就不用说了。
将军怎样做的？
孙二话没说，冲进去抡起马鞭子就去抽那些军官，嘴里骂 -- 不是人，你们不是人！
后来，孙立人让潘德辉安排把这几名日本女人送回了家。
潘德辉后来写下了这段文字，发表在《文史资料》纪念孙立人的专辑里面。
孙立人为何不会为军官们叫好呢？按说，新一军的军官们都和日寇有血海深仇，报复一下有什么呢？
我的理解 --
因为我们是人，而日寇是禽兽。
我们不能和禽兽一样。
所以，我们的胜利，是文明战胜野蛮的胜利。我们的先人，正是抱着这样的精神来战斗的 -- 我们为公 理 正 义而战，我们为独 立 自由
如同宋亡的崖山之战，无数宋朝士大夫，宫人，兵士，选择了跳海自尽也没有屈服，因为他们坚信自己站在文明的一边。
以文明而屈服于野啊蛮，情何以堪？以人而化为禽啊兽，我不为也。
此崖山之后何以无中国。
文明不是野蛮的天敌，所以，在战职争中维护文明的军啊队啊并没有必胜的把握。他们只因为有这样的负担而更加艰难。认为文明必将战啊胜野啊蛮是幼稚的。
但守护文明，却是我们心中的灯，是我们为之而战，也因此不同于敌人的地方。
我中国曾是世界文明的灯塔，愿我们在将来仍以文明之灯照亮人类的世界。
在抗战漫长的八年中，我们的士人军民，心中恐未必不存着第二个崖山。
中国就在这样的艰难与挣扎中迎来了胜利。
“孙立人案”审查中，潘宁可坐牢也不肯昧着良心诬陷长官。孙立人将军获释后，潘德辉立即去看望。眼望白发苍苍的老部下，将啊军第一句话是 -- “潘德辉，你怎么这样傻！”
潘的回答是一个灿烂无比的大笑，他说：“我就是这样傻！”
孙立人将啊军和潘德辉都是真正的中国人，我们在最为卑啊微与污啊浊的时刻，亦难以回避心中的善良与对于正义的追求。
抗战开始之后，我们明白缺少的不是道义，而是强大。强大就是强大，我们古老的国度曾经强大，但并不残啊暴。
抗战胜利之后，我们欠缺的是一个审判，将所有禽 啊兽啊绳之于法，而不是一个向禽啊兽学习的大啊屠啊杀。
文明一样可以严厉，以色列人追 杀 纳 粹战犯的契而不舍，将为千古传诵。
如果真的记得南京，我想，第一件事就是让我们去努力，去锻造一个富强的国家，不要让同胞再遭此难；第二件事就是让后辈向以色列人学习，有犯我国家人民者，必追至天涯海角！
咄，我中国人何等高傲，难道要去拜松井石根和谷寿夫作老师？
文明是我们的灯塔 -- 从孙立人的一件轶事说起
一直有说法谈到孙立人在缅甸曾活啊埋一千二百名日军俘虏。但是从现在的考证来看，这件事孙立人将军看来真的是没有干。
相反，共啊产啊党编的《文史资料》里面倒是记载了他另一件事 --
新一军在沈阳的时候，一天他的老部下潘德辉（军啊统出身，本来负责监视孙立人，后来却在台湾和他一起坐牢的）急匆匆跑来找将军，不等将军开口，潘道：你别问，跟我走。孙立人就跟他走，两人带了护兵到达一个宅院，只听里面惨叫声声。潘德辉踢开门，只见里面几个军官，正抓了几个日本女人在院子里，做什么就不用说了。
将军怎样做的？
孙二话没说，冲进去抡起马鞭子就去抽那些军官，嘴里骂 -- 不是人，你们不是人！
后来，孙立人让潘德辉安排把这几名日本女人送回了家。
潘德辉后来写下了这段文字，发表在《文史资料》纪念孙立人的专辑里面。
孙立人为何不会为军官们叫好呢？按说，新一军的军官们都和日寇有血海深仇，报复一下有什么呢？
我的理解 --
因为我们是人，而日寇是禽兽。
我们不能和禽兽一样。
所以，我们的胜利，是文明战胜野蛮的胜利。我们的先人，正是抱着这样的精神来战斗的 -- 我们为公 理 正 义而战，我们为独 立 自由
如同宋亡的崖山之战，无数宋朝士大夫，宫人，兵士，选择了跳海自尽也没有屈服，因为他们坚信自己站在文明的一边。
以文明而屈服于野啊蛮，情何以堪？以人而化为禽啊兽，我不为也。
此崖山之后何以无中国。
文明不是野蛮的天敌，所以，在战职争中维护文明的军啊队啊并没有必胜的把握。他们只因为有这样的负担而更加艰难。认为文明必将战啊胜野啊蛮是幼稚的。
但守护文明，却是我们心中的灯，是我们为之而战，也因此不同于敌人的地方。
我中国曾是世界文明的灯塔，愿我们在将来仍以文明之灯照亮人类的世界。
在抗战漫长的八年中，我们的士人军民，心中恐未必不存着第二个崖山。
中国就在这样的艰难与挣扎中迎来了胜利。
“孙立人案”审查中，潘宁可坐牢也不肯昧着良心诬陷长官。孙立人将军获释后，潘德辉立即去看望。眼望白发苍苍的老部下，将啊军第一句话是 -- “潘德辉，你怎么这样傻！”
潘的回答是一个灿烂无比的大笑，他说：“我就是这样傻！”
孙立人将啊军和潘德辉都是真正的中国人，我们在最为卑啊微与污啊浊的时刻，亦难以回避心中的善良与对于正义的追求。
抗战开始之后，我们明白缺少的不是道义，而是强大。强大就是强大，我们古老的国度曾经强大，但并不残啊暴。
抗战胜利之后，我们欠缺的是一个审判，将所有禽 啊兽啊绳之于法，而不是一个向禽啊兽学习的大啊屠啊杀。
文明一样可以严厉，以色列人追 杀 纳 粹战犯的契而不舍，将为千古传诵。
如果真的记得南京，我想，第一件事就是让我们去努力，去锻造一个富强的国家，不要让同胞再遭此难；第二件事就是让后辈向以色列人学习，有犯我国家人民者，必追至天涯海角！
咄，我中国人何等高傲，难道要去拜松井石根和谷寿夫作老师？
也不是心里的唐基在作怪吧，其实那时候冲上去真的是意义不大。留在东岸反而能帮点忙。万事存乎一心，心不正，行为就会偏失。249说得蛮有道理啊，师座的无作为是可以理解的，错在给自己找理由。你一旦被那些颠倒黑白的理由说服，就会放心大胆，毫无敬畏心地去倒行逆施了。让事情是它本来该是的样子，这的确很难，太难，我们再怎么努力也许都做不到。可即便做不到，心里也应该清清楚楚地知道，不断努力去做到，否则人只会在歧途上越走越远。
9说，团是个找平衡的故事，而我们一向习惯的是走极端，平衡最难把握。就像虞师，一心只想杀敌，把士兵的牺牲当作理所当然，那就是失衡了，失衡的结果不是顾得一头顾不到另一头，而是两头都顾不上。又比如孟烦了（早期）， 满肚子愤世嫉俗，总觉得世道亏欠他良多，什么事都是一句“关我屁事”，可那些不关他屁事的事都关他的事，一个人活着，该对别人对社会对自己负的责任，逃不掉的，越逃避，心越会陷入囹圄。
向死而生，不为死而死，同样是一个平衡。这其中包含的是对责任的承担，和对生命的珍视，两者都很重要。用马克思的话来说，叫对立统一。我们抗战是为了活着，不光老百姓，还有士兵。如果人人都能把这个简单的目的简单地记在心里，并忠实地去执行，而不是想着升官进爵，争权夺利，甚至成就自己的英雄梦想（因为没人该为你的梦想舍命），那就不会有草菅人命了。
9说，团是个找平衡的故事，而我们一向习惯的是走极端，平衡最难把握。就像虞师，一心只想杀敌，把士兵的牺牲当作理所当然，那就是失衡了，失衡的结果不是顾得一头顾不到另一头，而是两头都顾不上。又比如孟烦了（早期）， 满肚子愤世嫉俗，总觉得世道亏欠他良多，什么事都是一句“关我屁事”，可那些不关他屁事的事都关他的事，一个人活着，该对别人对社会对自己负的责任，逃不掉的，越逃避，心越会陷入囹圄。
向死而生，不为死而死，同样是一个平衡。这其中包含的是对责任的承担，和对生命的珍视，两者都很重要。用马克思的话来说，叫对立统一。我们抗战是为了活着，不光老百姓，还有士兵。如果人人都能把这个简单的目的简单地记在心里，并忠实地去执行，而不是想着升官进爵，争权夺利，甚至成就自己的英雄梦想（因为没人该为你的梦想舍命），那就不会有草菅人命了。
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