严格说来，宇文宪算是宇文护一党，而且还是宇文护的心腹亲信。宇文宪是宇文泰的第五子，宇文邕的异母弟弟。宇文护专权时期，对宇文宪十分信任，所有大事都让他参与，是宇文护身边的红人。

没那么简单
我承认宇文宪能力很强，是宇文泰儿子里最会打仗的，也没见到他有什么劣迹的记载。我有几条自己的疑问罗列一下。
第一、宇文宪忠于北周，而非宇文护，在宇文护当权期间何以能成为宇文护的亲信，屡屡升官？宇文护要是只看重才华，唯才是举，他还叫权臣吗？杨忠就是个反例。
第二、《周书》和学术界的说法都只能解释：免祸，不治罪。却不能解释，‘反而升官’的问题。
第三、宇文邕清算宇文护余党的态度，史书记载很清楚：牵扯皇族宗室的，也绝不姑息。宇文护儿子、亲信全部被杀，宇文护一党官员一律免职，唯独这个传了几句话的宇文宪，宇文邕却没有追究。
第四、亲弟弟宇文直一再要求清算宇文宪时，宇文邕说：“齐公（宇文宪）的心迹，我心里全都清楚，不得再有怀疑！”话说的斩钉截铁，是什么让宇文邕这么坚定的信心？史书没有记载，不由得人不遐想。
疑问说清楚，我们就再做一个推论。
诛杀宇文护事件当中，谁居首功？
应该是宇文直，因为他不光参与策划，而且手刃了宇文护。
事后，位居首功的宇文直得到的赏赐是地官大司徒一职，地官大司徒在百官排行第二。排行第一的是天官大冢宰，那宇文邕把天官大冢宰给了谁？
宇文宪！
我看过一些史学著作，有专家说是因为宇文宪有才，宇文直不是那块料，再加上宇文邕要夺宇文宪的兵权。确实，在《周书·齐炀王宪传》有明确记载：武帝以宇文宪“威名过重，终不能平，虽遥授冢宰，实夺其权也”。
但是我觉得逻辑上还是说不通。要是单纯为夺权，宇文宪就是宇文护余党，这个罪名足够夺权免职了。就算不免职，为什么不给个大宗伯让宇文宪抓抓教育，管管礼仪？
显然不单纯为了夺权。
咱们从逻辑上分析。‘授官夺权’说明宇文邕不信宇文宪，不能让宇文宪当大司马，掌握军权，所以把天官大冢宰给了宇文宪。
亲弟弟宇文直想当大冢宰，宇文邕没给；宇文直又要大司马，宇文邕也没给，最后给了地官大司徒。这说明宇文邕也不信他的亲弟弟。
不信任还要给，说明应该给。
那就是说：宇文直应该得地官大司徒，宇文宪应该得天官大冢宰。
想明白这个逻辑就能引出另外一个问题：什么情况下应该给？
有功。
宇文直也有功，而且是头功，手刃宇文护；宇文直是武帝的亲弟弟，宇文宪是异母弟；宇文直弃暗投明的时间也更早。无论从哪个角度，宇文直都更应该是首功。但是从事实情况看，宇文邕心里的首功是给了宇文宪。
这就说明宇文宪肯定也是做出了极大的贡献，至少不比宇文直的贡献小。那什么贡献能比杀了宇文护贡献还大呢？
我大胆假设一下：宇文宪被策反了。宇文宪是宇文护一党的骨干，心却跟着宇文邕。策反时间应该就是传话期间，投靠时间比宇文直早，这样再看看史书的记载是不是更为合理一点。
要是再大胆一点假设：宇文宪是宇文邕派去的卧底。我知道这更吸引人，但是不妥当。
所以我的结论是：宇文宪被策反了。
史学界有个说法叫“孤证不立”，我就再说一个旁证：整件事有一个问题往往被忽略：武帝诛杀宇文护时，为何如此顺利？
一般诛杀权臣需要做很多准备工作，剪掉羽翼，调虎离山，策反部将等等。史书上，宇文邕拍了一板砖，宇文直给了一刀，皇宫卫队带人把其他人一抓，祸乱了16年的宇文护一党就被连根拔起了。如果真的一块板砖就能解决问题，中国历史也不会有这么多的权臣祸乱天下了，康熙杀鳌拜，这个千古一帝的功绩就掺了水分。
城府、谋略如此强悍的武帝，难道不怕宇文护的儿子、亲信这些握着兵权的人起兵谋反？派出去的亲兵为什么消灭宇文护余党这么顺利，为什么没有遇到抵抗？
我想，答案显而易见，有内应。
谁是内应，应该比较好猜，宇文护的大司马是宇文宪。
以上纯粹自己个人看法，没经过专家推敲，未免给大家造成误导，还是说清楚为好，信不信取决于大家。不管历史真相是不是如推论这般，宇文宪还是很有点士为知己者死的气度，曾经手按着办公桌，当着下属的面，指着心口发誓效忠武帝宇文邕：“吾之夙心，公宁不悉，但当尽忠竭节耳，知复何言。”
自此之后，宇文宪跟着皇帝四哥宇文邕东征西讨，立下赫赫战功。

再被猜忌
北周武帝宇文邕推翻了压在自己身上的大山，开始了自己辉煌的皇帝生涯。为了庆祝这一伟大的胜利，宇文邕把572年改年号为‘建德元年’。我认为这个年号其实是在骂宇文护，宇文护一死，就开始“建德”,你说在武帝宇文邕心里，宇文护得是多么无德吧。
宇文邕是真恨宇文护，到骨子里的那种恨。一般情况，地位较高大臣薨了，朝廷是要给个官方的谥号，总结评价大臣的一生。谥号有好有坏，文献、文正都是极好的谥号，像“炀”“荡”“幽”“厉”就说明这个人生前相当不咋地。杨忠死后，谥号“桓”，就是个不错的谥号。只要大臣生前官职够高，死后不管好坏谥号，都要给一个的。宇文邕根本不想再提起宇文护这个人，更别提给他谥号了。一直过了好几年，宇文邕才勉强同意给宇文护定个谥号，而且亲自指定，给了一个差评--荡。“荡”属于恶谥，谥号里最差的评价之一，《谥法》里‘荡’的解释是：“好内远礼；狂而无据”，一般用于皇帝看着就恶心的人。
诛杀宇文护，明面上最大的受益人是宇文邕，其实这还有一个隐性的最大受益人--杨坚。那个给自己穿小鞋的“荡夫”终于不再了，杨坚也长长的出了一口气，唱几句‘阳光总在风雨后，乌云上有晴空’，也许正应了当时的心情。
好事成双。
573年，宇文邕给太子宇文赟选太子妃，挑来挑去挑中了杨坚的大女儿杨丽华。太子妃，那将来是要当皇后的，杨坚沾女儿的光，跟皇帝成了亲家，摇身一变成了外戚。杨坚跟宇文邕的大哥北周明帝宇文毓是连襟关系，这次又跟宇文邕成了亲家，杨坚正式踏入皇亲国戚的行列。宇文邕当杨坚是自己人，自己人要优先照顾，杨坚打掉头上的草，掸了掸头发上的灰，厚积而薄发迎来了第二春。
厚积薄发，还没发出来，杨坚奇异的相貌和深沉的性格先给他带来了麻烦。杀了宇文护之后的宇文邕对权力看得很紧，不允许有任何人有想法。574年6月，亲弟弟宇文直叛乱被杀，更是让宇文邕谁也不敢信。最信任的宇文宪也不例外，宇文邕时不时的敲打一下宇文宪“咱爸有十个儿子，不是个个都能做天子的，你趁早死了这份心”，吓得宇文宪冷汗直流，赶快表忠心。
谁知道，宇文宪自己还没擦干净屁股，就管上杨坚上厕所带没带纸了。宇文宪说他找算命专家给杨坚相过面，专家说杨坚这个人有反相，劝宇文邕早点除掉杨坚，以绝后患。
看史书记载杨坚的画像，杨坚确实长得不帅，但是看起来也是有福之人。我一直很好奇，反相这东西是怎么看出来的？而且还不止宇文宪一个人看出来，宇文邕的心腹王轨也经常说杨坚有反相。
我很纳闷：杨坚脸上又没刺着“我要反’三个大字,他们是怎么看出来的？
从面相上能看出来这孩子是不是他爸亲生的，跟隔壁老王有没有关系，这我信，但能看出来是不是造反，我表示怀疑。我个人觉得这些记载还不如司马懿的“狼顾之相”，来的靠谱。
我个人觉得，反相这东西，就跟王气一样，都这么说，谁也没见过，说你有你就有，让皇帝挑着信的鬼话。
宇文邕本来就多疑，听宇文宪、王规都这么说，疑心更重了。但是宇文邕也不能因为一句没来由的空话就立即干掉杨坚，那不成曹操了？不合适！
所以宇文邕准备亲自听听专家的意见，先来的是著名大师来和。
撇开杨坚和来和关系不错这层不说，我也敢肯定来和不敢胡说八道。当年杨坚找他算过，来和说杨坚能‘王天下’，这次宇文邕让他给杨坚看相，来和要是照实说，他自己肯定捞不着好，说不定还得落个从犯的下场。所以，来和当着宇文邕的面，给杨坚看完面相之后很坚定的说：皇上请放心，杨坚面相一般，也就是个柱国将军的面相。
一个人说不行，宇文邕决定‘验算’一下，又找来另一位大师赵昭给杨坚看相。杨坚那几年算命，把这些大师都找遍了，这个赵昭跟杨坚关系也不错，情况跟来和类似。赵昭当着宇文邕的面认认真真、仔仔细细地看过之后，很肯定杨坚就是个将军命，没啥大出息。
宇文邕的结论是：杨坚同志是北周的好同志，组织是可以信任的。
杨坚两次涉险过关的事情，告诉我们两件事：
第一、人际关系一定要搞好，多个朋友多条路，关键时刻能救命。
第二、别信算命的胡说八道。

励精图治
周武帝宇文邕是南北朝的第一英主，他对得起这个称号，实在是一位不可多得的好皇帝。
作为皇帝，宇文邕各个方面都极为出色。他勤政爱民，从善如流、赏罚分明，工作极其努力，经常通宵加班。生活上也很俭朴，不对，俭朴不够准确，对于皇帝来说，宇文邕这叫寒酸。后宫里别说金银珠宝装饰，连点绢帛丝绸都难见，连皇帝本人穿的都是布质长袍，盖着布被子，非常会过日子；宇文邕的后宫里，加上干家务的，一共8个女人，2个妃子，3个女官，3个御女，没了，就这么多。要不是宇文邕出在分裂时期，只是一个小国的皇帝，不具备参赛资格，要不然绝对有实力角逐“最简朴皇帝”称号。
杀了宇文护之后，亲自掌权的宇文邕发现，在宇文护执政16年，已经把北周糟蹋成了一个烂摊子，国力日渐衰微，一直被北齐压着打。也许只有这样的对比才更显出宇文邕是个治国天才。自宇文邕执政之后，深谙“不扰民，民自安”的治国精髓，与民休息，北周国泰民安，实力大增。
宇文邕这么个好皇帝，还特别地务实。
县令干得不错，得吏部说才行；吏部干得咋样，得宰相评价；宰相干得好不好，得皇帝发话；皇帝当的行不行，得上天认可才行。
要是天空突然传来表扬你的声音，估计惊悚的情绪会远大于高兴。当然老天爷也不会用这么直白的方式，老天爷评价皇帝有着固有的方式，叫“国家将兴，必有祯祥。”。祯祥的主要表现形式就是祥瑞，祥瑞预示着国家未来的强盛，被很多皇帝看做上天对他工作的认可，给他发的荣誉证书。荣誉证书这东西，谁都喜欢。
所以历朝历代皇帝，甭管名君、昏君都喜欢祥瑞。
相比之下，宇文邕就是皇帝这个职业的异类，他不喜欢“祥瑞”这种花架子。国家究竟如何大治，宇文邕懂不算太多，但是他非常确定的是祥瑞这东西肯定不行。
一次，太子为了讨老爹欢心，进献猎获的祥瑞--两只白鹿。白鹿这个基因变异的产物，简单说，就是鹿得了白化病。基因变异的动物在古代很吃香，史书出镜率极高，什么白狼、白鹿、白鸡、红兔子都是祥瑞，碰见好大喜功的皇帝，得全国上下总动员地找。现在跟过去就是不一样，现在想吃点没变异的东西，得爬得了高山，下得了大河，爬山头、钻树林地找去。宇文邕很有点辩证唯物主义，上天只发个荣誉证书，他也不稀罕，还不如来几车粮食呢，给点装备也成。
看着这两只基因变异鹿，宇文邕苦口婆心地教育儿子说“治理天下，在于德政，而不在于祥瑞。后来，又有人进献九尾狐骨，宇文邕一把火烧了，自此之后北周再没人搞这虚头巴脑的形式主义，北周上下一心的撸起袖子加油干。
短短几年时间，北周大治，社会繁荣稳定，百姓安居乐业。

灭佛
574年12月，周武帝搞了次军队改革，改革的核心就是一句话：“改诸军军士并为侍官”。意思就是，往后部队的士兵都不叫军士了，一律改叫侍官，这个军队改革看起来平淡无奇，什么也没改，换了个名字而已。但是里面的政治智慧，真是让人钦佩。
前面说过，北周是府兵制，府兵制的士兵隶属于柱国将军，士兵都跟将军的姓。整个部队都是亲戚，老兵会对新兵说，我是你二大爷，他是你三叔，咱们就是一家人，府兵制靠这种“干亲戚”来提高战斗力。宇文邕这一改，把军士改为侍官，看着只是名称的改变，其实部队的根本性质就改了，以前军士归将军，现在侍官听皇帝的，从今往后军权归皇帝。
说起宇文邕的兵制，‘三武一宗灭佛’不得不说。
‘三武一宗灭佛’说的是：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛。佛教称为‘四次法难’。我个人觉得，叫“法难”比“灭佛”更直观一些：寺庙拆了，僧众撵走，佛像融了，经书烧了。唐武宗干得最过分，连印度和日本到中国来出差的和尚都强迫还俗了。
灭佛对不对，得看对谁。对于帝王，灭佛好处不小；对于佛教来说，灭佛就是大劫难。我前面说角度不同，感受就会不同。在这儿我们不讲对错，只说事实。
四个人灭佛的成果都在经济，但原因却各不相同，其他三个，咱们涉及不到，就不细说了，咱们主要说说北周武帝宇文邕灭佛。

宇文邕灭佛有国家方面的原因，也有个人原因。
国家方面比较复杂：世乱宗教兴。
俗话说‘宁为太平犬，不做乱离人’，乱世老百姓日子艰难，苦日子里，没办法的事太多，就祈求佛祖保佑，所以佛教的信众一直不少。南北朝信佛的皇帝不少，佛教一直有比较优厚的条件：不交税，不服役。和尚比公务员都吃香，日子过不下去了，就把头发一剃就近找个寺庙出家，要吃有吃，要喝有喝，还不用服兵役打仗，这对于乱世的百姓就叫‘出路’。
世道越乱，这个出路就显得越阳光。就这样僧侣越来越多，老百姓越来越少，这叫什么？叫跟政府争人口，人都跑去当和尚了，没人交税，没人服兵役，这是钻国家政策的漏洞。梁武帝萧衍时期基本就是这样因佛废国的。宇文邕为了减轻财政负担，“求兵与僧众之间，取地于塔庙之下”，所以灭佛。
个人原因就比较简单了，宇文邕不喜欢佛教，是因为宇文护信佛。

一场无厘头的战争
宇文邕真不愧是个治国天才，仅仅三年的励精图治下，北周就实力大增。

北周一无所获，宇文邕无功而返，杨坚还是很有收获的，当然了收获肯定大不了。
因为杨坚是水军统帅。
江淮以北的水军，战斗力一直都是个笑话。北周的三万水军，连个训练的地方都不好找，主要工作一直是冬天在黄河上砸冰，防止黄河结冰太厚，北齐顺利踩着冰打过来。杨坚这支部队的战斗力，就是一句废话，基本就是出来打酱油的。
北齐的地盘主要在今天的山东、山西、河北一带，国都在河北临漳，让杨坚带着水军打河北，说他是偏师统帅，都算抬举他。根据史书记载575年8月北齐发了洪水，史书对于杨坚，战绩、战果，战斗过程一字未提。
我都怀疑，这次出征，杨坚到底打上仗没有？
不过即使这样，杨坚并没有挑肥拣瘦，他终于有了登台的机会了。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。很多有才华的人不得志，其实并不是没有能力，也不是能力不够而是没有展示能力的舞台，有多少“大鹏”终其一生都没能等来“大风”。
有舞台才有机会，有机会才会有成就。

高纬登台
虽然北周在宇文邕的励精图治下，三年就实力大增，但是只是弥补了以前跟北齐的差距，算是迎头赶上了，北周跟北齐能打个平手了，并不具备一举歼灭北齐的实力，这次无厘头的战争就是例证，这段时间是北周、北齐势均力敌的僵持阶段。
造成这个局面，并不是宇文邕能力不济，而是因为历史原因。
北魏让北方六镇起义给冲散了，六镇起义的精锐骑兵大部分跟了高欢，建立起了东魏。只有一少部分跟了宇文泰，建立起了西魏。东、西魏时期，高欢一直压宇文泰一头，宇文泰经常被打的找不着北，损失大，急需兵员，西魏才有了府兵制。一直到北齐、北周时代，北齐军事实力上都要强于北周，直到宇文邕亲政之后，发生了变化。
到了宇文邕时代，北周国力开始慢慢赶上并开始逐渐超越北齐。这种变化一方面是因为宇文邕这南北朝第一明君的励精图治，另一方面是北齐自己瞎折腾。一代枭雄高欢死后，他的几个儿子轮流当皇帝，个个都犯浑，到了孙子辈的高纬，更是个千年难遇的玩意儿。

高纬史称齐后主。后主最早指的是‘扶不起来的阿斗’刘禅，后来，史学界喜欢把奢华无度、不理朝政、宠信佞臣、没心没肺这些词跟后主联系在一起。历史上的后主有五个：蜀汉后主刘禅、北齐后主高纬、南陈后主陈叔宝、后蜀后主孟昶、南唐后主李煜。有意思的是：在中国历史三段乱世中，阿斗刘禅在三国时期“一枝独秀”，高纬跟陈叔宝携手南北朝时期的“后主两星”，孟昶跟李煜又同属五代十国时期的“后主双壁”。
这些后主们的共同点是：除了不会当皇帝，其他方面都是‘八仙过海，各显神通’。

北齐后主高纬在音律方面天赋极佳，亲自谱曲《无愁曲》流传至今，高纬在文学界的外号是“无愁天子”；
陈后主陈叔宝作的《玉树后庭花》绝对是宫体诗的翘楚之作，

后蜀的孟昶是有史可考的第一幅春联的作者：新年纳余庆，嘉节号长春。孟昶还会自己配药方，据说效果非常显著；
南唐的李煜更是多面手，书法、绘画、音律、诗文无一不通而且造诣奇高。一首《虞美人》让人觉得如果李煜不生在皇家，一定会成为宋词的领军人物。要不是后来出了个宋徽宗，李煜绝对是毫无争议的最有才华皇帝。
李煜生死都在七夕这一天，也真是老天玩了个冷幽默，浪漫的情怀，残酷的人生。
话题扯得有点远了，我们还是回头说高纬。后主们都是昏君，里面最不出名的当属北齐后主高纬。
那是不是意味着高纬就是最不昏的，或者说昏的最不明显的？
对于这个问题，这么回答吧：高纬跟其他四位放在一起，真是对人家的侮辱。