再插播一下：
文实在很长，为了方便大伙观看，我在电脑编辑时，是每段空行的。但我用手机端贴吧回看时，IOS系统客户端是有空行的，安卓系统的却连在了一起，有没有安卓的吧友反馈下是不是也连在一起了？

此文主要讨论钗黛，剩余正册金钗，只略略点明判词唱曲的主体。
{二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，【甲夹批：显极。】虎兕相逢大梦归。}
{［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！【甲夹批：悲险之至！】}
点出天伦亲情，隐喻元春结局。
{才自精明志自高，生于末世运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句，自寓。】清明涕送江边望，千里东风一梦遥。【甲夹批：好句！】}
{［鄯骨肉］一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。}
同样点出亲情，隐喻探春的志向及结局，脂批“自寓”点出隐喻作者自身境遇。
{富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。}
{［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】}
点出湘云性格，点出湘云的男女之情，隐喻湘云结局。
{欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。}
{［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲夹批：至语。】可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。}
点出妙玉性格，点出妙玉男女之情，隐喻妙玉结局。注：妙玉以空无度自身，却唯独不能度去情之一字，与“无情”的宝钗、“情情”的黛玉相映照，后文尝试谈及两者的关联。
{子系中山狼，得志便猖狂。【甲夹批：好句！】金闺花柳质，一载赴黄粱。}
{［喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】}
点明男女之情，隐喻迎春结局。

插播x3：
本来只想浅谈，但钗黛是最主要的人物，越写越多，里面的［注］提到的后文，有可能在很后面，各位亲见谅。

{堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。【甲夹批：好句！】}
{［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲夹批：末句、开句、收句。】}
点明惜春的看破，奔向空无的佛道。这里我用的版本是“情淡天和”而非“清淡天和”，在孽海情天，看破的又是三春之景，看破男女之情，看破人间之情，“情淡天和”更为恰当。
惜春多说几句，词曲所表达的意境很重要。判词依旧是上帝视角，曲子看似是第三人称视角，却没有多少情感，实则仍然是上帝视角。惜春看破情之后，独卧青灯古佛旁，可是重点在前面，可怜绣户侯门女！曲子则以“似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”结尾。
曹雪芹真的是向往佛道吗？可怜绣户侯门女！投身佛道又如何？生关死劫谁能躲？躲得过吗，曹公只给了一句“闻说道”，虚无缥缈。斩断人间之“情”投向空无只是最最无奈的选择罢了。注：后文还将涉及此处，略谈空无、生死。
{凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，【甲夹批：拆字法。】哭向金陵事更哀。}
{［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。【甲戌侧批：警拔之句。】生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【甲夹批：见得到。】}
点出凤姐之才，点明凤姐与琏二爷之情，隐喻凤姐结局。
{势败休云贵，家亡莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】偶因济刘氏，巧得遇恩人。}
{［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。}
判词例行上帝视角，点出七巧板姻缘及七巧板结局。经脂批“过来人那得不哭”隐喻曹公遭际。唱曲就基本是巧姐的口吻了，借巧姐之口告诫世人别爱银钱忘骨肉！多多行善！多念恩情亲情！
巧姐能有相对好的结局，多谢凤姐的偶外恩情，而刘姥姥，没得说，大善人！
{桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。【甲戌双行夹批：真心实语。】}
{［晚韶华］镜里恩情，【甲夹?：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。}
点明李纨与贾兰之亲情。李纨究竟做了什么，让一向努力保持客观的曹公那么记恨，“枉与他人作笑谈”一句更让脂批点明“真心实语”。我还是倾向于贾兰高中后很快便死去，皆因李纨没有“阴骘积儿孙”。或许她在贾府败落时没有对流散的众人施以援手吧。
{情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。}
{［好事终］画梁春尽落香尘。【甲戌侧批：六朝妙句。】擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】}
可卿的文字删的太多了，这里点明宿孽总因情，可卿的男女之情。

最后是引子及终曲。
{［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】}
红楼梦引子起始就谈“谁为情种”、“风月情浓”，脂批点出情种就是作者，然而曹公自己顽皮了一下：“不是我，是石头。”怀金悼玉，包含太多吧，明里钗黛，暗里红楼金钗。
{［收尾·飞鸟各投林］【甲戌双行夹批：收尾愈觉悲惨可畏。】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。【甲戌侧批：二句先总宁荣。】有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。【甲戌侧批：将通部女子一总。】好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！【甲夹批：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】}
终曲收尾，正如脂批“将通部女子一总”，不过是落了片白茫茫大地真干净！

二、红楼之情以男女之情为主
上面列举了第五回判词唱曲，对十二钗各色人等的情阐述了一下，汇总：
又副册：晴雯、袭人皆男女之情；
副册：香菱因男女之情而死；
正册：钗黛点明宝黛之情、元春探春李纨为亲情、湘云妙玉迎春凤姐可卿皆男女之情、巧姐恩情兼七巧板情、惜春看破人间之情（包含男女之情）。
唱曲开篇引子更是“开辟鸿蒙，谁为情种”，判词唱曲所在地更是“孽海情天”。注：终曲唱的却是白茫茫真干净，即最后仍旧成空。不过这里的空无与佛道的空无不同，仍在后文叙述。
红楼之“情”的定义讲的主体是男女之情无疑。

≮彩蛋≯
写那么多坐太久，出去活动活动。扔一个曹公的弹幕，溜了溜了。
{一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】}
第一回，脂批说僧道是“真像，非幻像”，然后来了句“该批：作者自己形容”，曹公你在红楼文中虚实文字坑人也就算了，连脂批这块地你也坑！什么真像，分明就是幻像！

哈哈

插播x4：
由于结合原文及脂批做分析，要引大段原文，现在开始，脂批我只取与我分析相关的了，不然贴上来太长了。

『对比』
现在，就可以对比佛道与情的虚实了。
一、先看佛道度化之地
1、石头度化之地
{谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
　　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该批：作者自己形容。】 说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵}
{二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”}
第一回，僧道哪里都不坐，偏要远远而来，到<无材补苍天自经锻炼后已通灵性的石头（悟空师傅唤你呢）>旁边坐下，讲神仙玄幻还不够，偏又要说红尘，说红尘也罢，偏还说荣华富贵，结果惹得石兄动了凡心。
还记得前面说的佛道两相矛盾的行为逻辑吗，之前找到的动机，是“万境归空，倒不如不去的好”。到了这里，这动机也不纯了。你们大老远走来，坐在已通灵的石头下，讲红尘富贵（你讲苦难保证不下凡），把人家撩得动了凡心时，就说万境归空不如不去，结果呢？凡心已炽，苦求后答应偕其下凡。
在仙家之地，却谈红尘之事！仙家之地是虚，红尘之事是实！万境归空是虚，凡心已炽是实！
结合上面第一个彩蛋，作者自己说僧道是真像，其实是幻像。
2、绛珠仙草度化之地
绛珠仙草度化之地有两处，一在仙境一在人间。
{一日，炎夏永昼。士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
　　只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”
　　那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”}
绛珠还泪，求僧偕其下凡，答应了，顺便将石兄夹带于中（塞给神瑛侍者）经历红尘。僧道这时却没有以红尘到头一梦劝说绛珠，反而乐呵呵说要“了结此案”。
又是一件仙境之地欲求下凡红尘的度化，不同的是石兄是被动的，绛珠是主动的（跟神瑛侍者的主动又不同）。这一点点不同，僧道的态度就截然不同。
绛珠之前，神瑛侍者已因凡心偶炽主动下凡，这并不稀奇，古时候神话里多少神仙思凡。奇就奇在绛珠仙草身上，作为正宗的仙家草木，本就无情，只因神瑛侍者日夜照料，后来又受天地精华，最奇特在于修成女体后饮灌愁海水，还要还神瑛侍者灌溉之情而随之下凡。
仙家草木（绛珠仙草），因仙家之人（神瑛侍者）灌溉，在仙境之地生出凡人之“情”。在纯粹的仙境生出凡人之情，矛盾不？注：此即引出宝玉为情不情（照料无情之物），黛玉为情情（还泪报恩）。后文还将再提。
脂批早已明言“意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘”，这里的幻，恰恰相反，是真，指的正是仙境之地是虚，下凡造历是实。
　　{那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
　　那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱【蒙侧批：“度脱”，请问是幻不是幻？】几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。【蒙侧批：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣。】如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。】
　　道人道：“既如此，便随你去来。”}
僧道偕上绛珠石兄后，下凡之前又讲了一段话，也是很矛盾。说两人也下世度脱几个，得一场功德。嗯，接上上面〓无名之症〓那段，僧化身为癞头和尚，到黛玉家度化去了。
这操作，我要哭。上一段在仙境还说偕上绛珠下凡了结此案，这一段就改口在人间要度脱黛玉上仙境。
脂批问“‘度脱’，请问是幻不是幻？”我要说，是。
神瑛侍者、绛珠仙草、通灵顽石，三者下凡的共同之处皆为“情”。佛道之言却每每自相矛盾。
佛道与情，谁为虚？谁为实？

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关于标题<钗黛合一>。
开贴时没想周全，只是想起钗黛两人有相似的一面，也有对立的一面，就想着翻翻书找找她俩的相得益彰的趣事写一写。结果一重读，一发不可收拾。
不必纠结于标题，我并没有要将钗黛合在一起的意思。并之前提到了，原文本是主，脂批是辅，我不完全认同脂批，我认为契合原文的脂批我才会拎出来。
脂批庞杂，当然有错漏之处，但脂批毕竟是最接近曹雪芹时代的最早读者批语，对于理解文本有一定的用处，如果一味全部否定，也等于是讳疾忌医。
另外，我较少涉足考证派，文学作为一种艺术，是源于生活而高于生活的，作者以自身经历为基础蓝本，创作出“高于生活”的文学艺术品《红楼梦》，必定不可能百分百实写自身经历，而是从生活中凝练精华成就这一门艺术。考证派的出发点是好的，因为红楼后文缺失，红楼本身魅力又极大，后世读者为了更好还原结局及解读人物，考证派的诞生不可避免。相比于索隐派，我对考证派还是偏向于好感的，起码后四十回非曹公原文是考证的功劳。但考证的度过了，变得不是为解读文本考证，纯粹是为考证而考证的索隐的话，就舍本逐末了。
接上，所以对于脂批，我也不会去深究脂砚斋原型是谁，一部优秀的文学作品，其故事内在逻辑与人物行为逻辑必定是前后统一的，只要脂批契合文意逻辑，与曹雪芹想要表达的思想契合，我就拿来参考。
再退一步，即使脂砚斋真的是书中某一人物的原型，那他本人与人物的性格形象也定不可能完全契合，拿红楼人物去跟现实原型对照，就是我前面说的舍本逐末了。

二、警幻度化之地
1、太虚幻境只度宝玉
{已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。}
上文一段脂批提及警幻大关键处，这里就说太虚幻境，因为太虚幻境是警幻仙子对宝玉的度化之地。太虚幻境的度化与佛道的非常不同，是需要梦入幻境。第一回中给梦中的甄士隐瞧了一眼，便山崩地陷，根本没让他进去。太虚幻境只度宝玉。
为什么只度宝玉？注意，第一回文字中，神瑛侍者是因凡心偶炽主动去警幻仙子处挂号下凡的，并没有佛道度化于他。神瑛下凡即为宝玉，要度宝玉只能是警幻仙子。而无论是通灵顽石还是绛珠仙草，包括那一干风流冤孽，均先通过佛道相偕，才被带去太虚幻境。红楼文中僧度女子，道度男子，僧道却唯独不度宝玉，便是此因。
同时太虚幻境还是十二钗册子所藏之处，也只有宝玉这个脂批情榜唯一一个男子可以总览全部。
曹公寥寥几百字，前后文就严丝合缝，拜服。
2、入梦的地方
{说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷【甲夹批：艳极，淫极！】，芳气笼人是酒香。
　　案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌侧批：细极。】}
先看宝玉入梦的地方。嗯，都知道，可卿房间。也都知道，人间是可卿，幻境却摇身一变成了警幻之妹兼美。兼钗黛之美。那这可卿的房间，怎么能没有钗黛相关之物？
“飞燕立着舞过的金盘”，“伤了太真乳的木瓜”，好嘛，齐了。钗黛齐聚，怎能没有钗副黛影？“只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴”，嗯，也齐活了。
可卿说“我这屋子大约神仙也可以住得了”，可不是嘛，你就是神仙啊。
3、度化
{歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】正不知何意。忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。}
判词和唱曲前文已经叙述过了，这里就看度化宝玉这一段。这段点出宝玉实为“意淫”，对理解宝玉的性格行为有很大的帮助。通篇更是对“天下之淫”的一次总述，必须整段呈出，见谅见谅。
宝玉听完曲子犹自不悟，于是警幻引出兼美，并说“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。宝玉被吓得不轻，连连否认，但警幻角度一转，“非也。淫虽一理。意则有别。”，说宝玉非“皮肤淫滥之蠢物”，警幻所爱的是宝玉“天分中生成一段痴情”，是为“意淫”。
宝玉前身是神瑛侍者，神瑛侍者对无情草木日以甘露灌溉，是宝玉“情不情”的引子，通俗来说就是博爱，欣赏一切美好的事物，而且与皮肤淫滥相对的是，这是一种精神上的灵魂上的爱，这种爱也是后来与黛玉精神契合的一个基础。警幻说的“爱汝者”，是指宝玉的“情不情”。
好了，刚说完宝玉意淫与皮肤淫滥的区别，立马就秘授以云雨之事，因为受宁荣二公嘱托，要宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
加上前面的佛道，儒家也来了，这一次形式虽然不同，目的却一样，“改悟前情”，要改的不是“情不情”，而是使神瑛侍者凡心偶炽的“男女之情”。
神瑛侍者因凡心偶炽自愿下凡，在他去你那挂号下凡时不阻拦，人都到凡间了却来度化他。
还记得前面提到的判词和唱曲吗，相关的大多都是“男女之情”，在这样一个充斥“男女之情”的孽海情天，利用皮肤淫滥去让宝玉改悟，怎么看都充满了虚妄。
又是一个自相矛盾之处。

≮彩蛋≯
扔一个，明天再更。
{悬的是同昌公主制的联珠帐。}
第五回中，可卿床上悬的是“同昌公主制的联珠帐”。同昌公主何许人也？唐朝唐懿宗长女。她的生平中有一段很有意思。
［新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见一个美人对她说：“她是南齐的潘玉儿，她要来取回她的九鸾钗”。而这九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。同昌公主对这个梦感到奇怪，就告诉了自己的侍女。做梦不久，在咸通十年（869年），公主有疾，御医韩宗绍、康仲殷等为公主治病，八月，仍因病故亡，享年二十一岁。］
九鸾钗，钗边还刻着“玉儿”两个字。有趣，有趣。