有一叫化子，假妆哑子，在街市上化钱。常以手指木碗，又指自嘴曰：哑哑。
一日拿钱二文买酒吃尽曰：”再添些酒与我。”
酒家问曰：”你每常来，不会说话，今日因何说起话来了么？”
叫化子曰：”向日无钱，叫我如何说得话？今日有了两个钱，自然会说了。”
苏秦：嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。

有钱未必贵，不富也贵人。

拓荒者：
1.本来意思开拓荒野荒地的人。这是敬称。
2.是指在大家没有开发和开展的领域，最先作出了试探和研究的人。可以称为“第一个敢吃螃蟹”的人。

圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。
儒家杨墨，道家方士，释家妖僧，亦三教也。虽分三教，仍一邪也。
是故分三教者愚，分邪正者智。
------洞玄真人臣张三丰书。

孟荀所述，理懿而辞雅；
管、晏属篇，事核而言练；
列御寇之书，气伟而采奇；
邹子之说，心奢而辞壮；
墨翟、随巢，意显而语质；
尸佼尉缭，术通而文钝；
鹖冠绵绵，亟发深言；
鬼谷眇眇，每环奥义；
情辨以泽，文子擅其能；
辞约而精，尹文得其要；
慎到析密理之巧，
韩非著博喻之富；
吕氏鉴远而体周，
淮南泛采而文丽；
斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。

自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。
两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。
嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

戒浩饮，浩饮伤神。
戒贪色，贪色灭神。
戒厚味，厚味昏神。
戒饱食，饱食闷神。
戒妄动，妄动乱神。
戒多言，多言伤神。
戒多忧，多忧郁神。
戒多思，多思挠神。
戒久睡，久睡倦神。
戒久读，久读枯神。

读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；
不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；
志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

先读经后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，
观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。