宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

竭忠尽孝，谓之心。
治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。
万物一体，谓之仁。

经济出自学问，经济方有本源；
心性见之事功，心性方为圆满。

凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？
若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。
必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。
必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。
其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。
其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。
夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。

凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。
以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。
其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？
故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。
盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。
盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。
盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。
故夫达者之筭也，亦各有尽矣。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。

轻当矫之以重，浮当矫之以实，
褊当矫之以宽，执当矫之以圆，
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，
贪当矫之以廉，私当矫之以公，
放言当矫之以缄默，
好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，
躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，
刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，
溪刻当矫之以浑厚。

以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖气灭。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。

聪明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
道德隆重，守之以谦。

浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。

怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。