中国现在经济很好，很稳定。大家应该静下心来欣赏一下艺术，追求一些心灵上的东西。

中国造像艺术的一个特点，即无论佛、菩萨、罗汉、文官、武将等等都具有一种内敛的气质，此乃印度造像、藏传造像、日本造像所不一定具备的，这种内敛气质是汉民族的血液基因。

收藏本身就是人的心里很容易产生的一种状态，就是难舍你喜爱的东西。收藏并不代表财富拥有，或者财富累积，或者是投资的基础，可能更多是关于你的生活，你的存在价值，你的阅读，甚至你对这个世界，这个时代，或者对自己人生的一些对照和交错感想的总和，然后形成一个表象叫收藏。

裸女题材给每个人的触动都是不同的：崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由…

羊脂玉只是一种经验的说法，属于形容词，是一个相对的概念，而不是人们想象中的绝对定量。就像评价一个人很好一样，很好只是一个模糊的形容，但不能明确他到底是什么样子。我们通常采用的描述是：玉质非常细腻油润，结构非常致密，几乎没有瑕疵。

唐玄宗至渭水，侍者得玉龙子进。上皇曰：“吾为婴儿时，天后召诸孙，坐於殿上，观其嬉戏。因出西国所贡玉环兼杯盘，罗列殿上，纵令争取，以观其志。莫不奔竞，厚有所得。时吾在其中独坐，略不为动。后抚吾背曰：‘此儿当为太平天子。’因取玉龙子赐吾。”本太宗於晋阳宫得之，文德皇后尝置之衣中。及大帝载诞日，后以珠络衣褓并玉龙子赐焉，其后尝藏于内府。虽广不数寸，而温润精巧，非人间所有，以为国瑞，帝帝相传。上皇即位初，每京师悯雨，即祷之，必有霖注，逼而视之，苦奋鳞鬛。开元中，三辅大旱，上皇复祈祷，而涉旬无应，乃密投于南内龙池。俄而云物暴起，风雨随作。及上皇幸西蜀，车驾回次渭水，将渡，驻跸于水滨。左右侍者，因临流濯弄，沙中得之。自后夜中必有光彩，辉焕一室。上皇还京，为小黄门私窃，以遗李辅国，常致柜中。辅国将败，夜闻柜中如有声，开而视之，已亡所在。

飞天是天宫的精灵，在造型上集中了人间最善良、最美丽的形象，使人觉得亲切并产生护佑感。飞天的美学基调是健康的，表达的是飞舞、开朗、乐观的情趣，这也正是飞天艺术的生命力所在。
敦煌飞天，经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，许多优美的形象，欢乐的境界，永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们。正如段文杰先生在《飞天在人间》一文中说：“她们并未随着时代的过去而灭亡，她们仍然活着，在新的歌舞中，壁画中，工艺文中，到处都有飞天的形象。应该说她们已从天国降落到人间，将永远活在人们心中，不断地给人们以启迪和美的享受。

国人对和田玉的亲近感与生俱来。时值国泰民安，收藏热再度兴起绝非偶然。传统文化在创造巨大财富的同时教会了国人怎样去尊重文化，善待文化。今天，中国人以前所未有的热情接受并享受这迟来的愉悦，把美不胜收的和田玉放在了一个历史上从未置放过的高度。这是一个人、一个民族、一个国家成熟的体现。
我们感谢和田玉！

选一件玉做传家宝还是很浪漫的，在每一件传家的玉器上，都会驻留上无数后代和家族的信息，隐藏其间的盛衰荣辱、悲欢离合，每一段都会是一个故事。只是我们做为第一个往下传的人却永远无法得知了。

涉足玉道
玉之美，可遇而不可求，可一不可再。世界上没有两片完全相同的树叶，当然世界上也没有两块完全相同的籽玉，就如果没有两人完全相同的人一样！
“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅玉无数，阅玉无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”。 这句话本指人， 然玉石之美者，君子之德馨，人玉之合一，超然之物外。 所以知玉之美，源自识，源自悟！
如果想要对和田认识，首先是理论充电，也就是必须多读书，读好书。“书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、而这个书可以是关于和田玉知识的介绍，他人写的体会，也可以是贴吧吧友体会心得之知识贴，它可以启迪你，可以带你入门。 但尽信之不如无书，文章仅仅是看看，看到很多知识，如不能有效的和实践相结合，也就不能产生效益这种现象，也不会进步，要“学以致用”。行万里路和阅玉无数就是指的行动、实战，也就是上手，只有多上手，多看，你才能建立自己的信心，才能结合自己的理论，真正的掌握学到的这些技能和方法。而这，才仅能算初涉和田之门。
当我们学了很多、也上手了很多，如果不和他人交流，永远局限于自我，这有可能导致你的玉路走向岐路，走向困惑，走向迷茫，迷失方向，不能自拔，以致导致失意甚至放弃自己对最初对和田所追寻的梦想与激情。在这个时候，名师指路就尤为重要，这个名师不是可可，可可从不为师，也非高人，‘’三人行必有我师‘’，他人的指点，他人的交流，方为我师，他可以帮你理清思路，找到关键点，以更清楚自己的方向、更轻松的走上这条漫漫的玉路……
读万卷书、行万里路、阅玉无数、名师指路这些都是外在的，是外因，然玩和田玉的最高境界并非如此简单，最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西，通过对玉的认识，来更深的了解玉，更深的了解自我，使自看的内心得以升华，这就是“悟”。“悟”字折开是心与吾。也就是我的心，也就是自我的思考，自我的认知与否定，自我的提高。一个成功的人一定是一个善于思考的人，善于总结的人。玉本石，但其深邃之处在于可以与一国文化之精粹相提并论，可以为一个人的思想相结合，这便是和田的魅力，而悟玉之路，便成了一个道———那便是‘’玉道‘’！转自可可

佛教题材雕刻艺术的时代性极其明显，每几十年就会有一种更替，且更替显著。也许每个时代就有着每个时代的性格，表现在艺术上。或者说每个时代有着每个时代的艺术的“意”在里面。

学术界公认的最早的和田玉文物出土于河南安阳殷墟遗址妇好墓(商代晚期约公元前13世纪末至12世纪初)，而事实上应该是内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼文化遗址和辽宁阜新市查海文化遗址出土的数十件玉器，这些玉器大多为和田玉，距今7000-8000年。

和田玉开发利用已有7000多年的历史，沟通中西文化的“丝绸之路”，其前身就是输送和田玉的“玉石之路”。它比“丝绸之路”还要早4400多年。秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于于田国境内而被称为“于田玉”。直到清光绪九年设立和田直隶州时(公元 1883年)，才被正式命名为“和田玉”，正式被命名也就130多年。