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包括他们的贫嘴打架、无所事事，这很琐碎，但这也很生活。我很好奇骂这些情节不真实的人自己的日子是怎么过的，如果他真那么充实只怕看电视的时间都没有，何况上网骂人……
炮灰就是我们大多数人，他们是非常时期的我们，我们是和平年代的他们。难道我们不贫嘴么？不无聊胡整么？我们天天都在绷足了劲时不我待的“建设现代化”么？没有吧，只怕没有吧？甚至包括所谓的精英。正式场合大家都在装正经，非正式场合大家都在争先恐后的不正经或者装不正经，这是中国人的社会学。大多数时候大多数人，就是这么混混沌沌的活着，也许本来我们满怀壮志，但后来受了打击，就不再挣扎。因为我们恰恰像死啦死啦说的那样命都不要就要安逸，所以我们很容易把很多问题归结为不能解决，然后甘心混日子，就像躲在shou*rong*zhan的炮灰不会再因为山河沦*丧就去奋起杀*敌……就是混日子，他们混，我们一样混，甚至，我们比他们更混，因为我们生活的时代本就比他们安逸……
炮灰就是我们大多数人，他们是非常时期的我们，我们是和平年代的他们。难道我们不贫嘴么？不无聊胡整么？我们天天都在绷足了劲时不我待的“建设现代化”么？没有吧，只怕没有吧？甚至包括所谓的精英。正式场合大家都在装正经，非正式场合大家都在争先恐后的不正经或者装不正经，这是中国人的社会学。大多数时候大多数人，就是这么混混沌沌的活着，也许本来我们满怀壮志，但后来受了打击，就不再挣扎。因为我们恰恰像死啦死啦说的那样命都不要就要安逸，所以我们很容易把很多问题归结为不能解决，然后甘心混日子，就像躲在shou*rong*zhan的炮灰不会再因为山河沦*丧就去奋起杀*敌……就是混日子，他们混，我们一样混，甚至，我们比他们更混，因为我们生活的时代本就比他们安逸……
我说不清自己是从那个镜头开始忽然间意识到自己就是孟烦了的，很迟钝的刚明白所谓烦啦是戏眼，并非仅指第一人称“我”，也并非指旁白和自叙，这部戏整个就是烦啦眼里的世界。我猜能在这个贴吧里写东西的人如果让他选一个剧中的角色代入自己，十有八九都会说孟烦了，自作聪明、自以为是、很拿自己当回事儿——我没有贬低烦啦的意思，如果有，那我同样在贬低我自己。张译写过一篇博客，捡手机那篇，里边的“小”就是孟烦了，这是我们身上共有的特性，其他人都是他眼里的镜像：性格各异却有点面目模糊的并没有被他很看得上的同袍炮灰（这跟他们能共生死无关，我也不是说烦啦倨傲，这是人和人之间必然的沟通障碍，缘自我们对自己的看重）；看不上我们的精英；不怀好意随时打算牺牲我们的唐基，这就是我们眼里的世界，如假包换。“感动”说她家小丈夫把炮灰们的外号安在了同学身上，不得不感慨小孩子的眼睛果然比大人亮——不妨我们也做个实验吧，把剧中人代入现实，敢保很多人能把其他角色安在他周围人身上，而烦啦只能留给自己。所以，换个角度，在别人眼里，我们也可能是阿译、不辣、郝兽医、虞啸卿，甚至唐基……但其实，更大的程度上，我们都是孟烦了……所以，死啦死啦必然跟烦啦较劲，三米之内，寸步不离，他本就是来给烦啦叫魂的。
我很迟钝的很晚才醒悟到这一点，然后，小骨头（李梁）出现了。他冲死啦死啦喊的那一堆，不是口号，也不是要解决问题，他简直就是来判死啦死啦死刑的，他说“问题不是日本人带来的，它一直就在这，也不会跟日本人一起被打跑”，他说“我们曾经那么辉煌、勇敢、无畏，可这是看书才知道的，不是从你身上看到的，也不是从我身上看到的”……这才是真正的问题。至此，我确认可以跳出这个故事本身的时代背景，跳出所谓生命的意义，这些都只不过是手段和技术，死亡可以刺激我们思考，拉开时空方便通过审查，如果安排生活在今天的人喊这样的话，这片子根本没有投拍的可能，也没人会听这样的话——所谓沉疴绝症……
小骨头的问题无解，所以，死啦死啦一定会死，烦啦会活下来。死啦死啦第一次的假死（就是睡着那场）已经暗示的很清楚了，他想让事情是本来该是的样子，可他却不能成功，他会被万千个“我”抽干他的能量，然后死去……
小骨头的问题无解，所以，死啦死啦一定会死，烦啦会活下来。死啦死啦第一次的假死（就是睡着那场）已经暗示的很清楚了，他想让事情是本来该是的样子，可他却不能成功，他会被万千个“我”抽干他的能量，然后死去……
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