【103】同时证道会小型化，也不利于义民相互之间的证道。在大教早期的实践中，这方面的弊端已经有所显现。

【104】所以证道会群管理一些证道会的模式，实际上在实践中证明是行不通的。

（2）证道会人数上限取消
【105】当初设定证道会的人数上限，是因为证道会活动的时候，如果人数过多，会增加社会的管理负担。

【106】但在实践过程中发现，证道会的活动，很难有整个证道会的人在一起活动的时候。所以问题不在于证道会有多大，而在于每次活动的人数。

【107】一般来说，只要人数比较多的活动不是经常举行，并且每次都有严格的管理，能够接受世俗社会的合法管理和监督，人数并不是问题。

【108】综上所述，对证道会进行人数的限制，反而制约了证道会的活动，不如取消这种限制。

（3）证道会作为单独的社会教化组织接受社会监督
【109】一个宗教或者社会组织要取得发展，在每个地区有个独立的组织存在，却又能够跟其他地区的组织取得联系，这是传统宗教和社会组织的通常组织方式。

【110】大教奉行独立传教的制度，也就是各地的教化组织在教规和教义的范围内独立活动，互不干涉。义舍体系只是负责服务和监督。

【111】目前元师的设想，大教的证道会以“阁”为名，相当于和尚的寺庙，道士的道观之类，也相当于西三教的教会。

【112】这些以“阁”为名的证道会，需要进行合法登记之后，才能进行公开的活动。

（4）改师父、徒弟的称呼为老师、同学
【113】师父、徒弟的称呼，并不是所有人都愿意接受。所以在通常情况下，改成老师、同学较好。

【114】但已经习惯了师父、徒弟称呼的，或者以后愿意继续使用师父、徒弟称呼的，可以继续使用。

【115】如果以后师父、徒弟的称呼阻碍了大教发展，或者造成不良影响，不排除完全废除的选项。

（5）证道老师的层级设置
【116】因为“师父”的称呼得到了一般性的废除，所以原本“证道师父”的称呼，也直接废除。师父、徒弟的称呼，只在义民之间相互约定，不再成为大教的正式称呼。

【117】由此此前的“证道师父”，此后也统一改称“证道老师”。