引导,首先要有积极良好的自身素质素养的锻炼与培养(这些不是存在银行里的钱,想取就能取出来的,它需要我们对生活、对工作、对社会、对情感、对书籍等等的真正理解、提炼、升华、吸收与应用,是许多无形的储蓄的积淀,缺一可能就做不到游刃有余),并且懂得潜移默化、点点滴滴、耐心地去影响,而不是灌输。
每个人的心目中都有自己的理想的“班长”形象。让别人从内心接受我们本人与我们的思想,我们才有可能真正有能力去改变他的已固态化的思想与思维方式。思想管理的方法,需要深入了解,晓之以理,动之以情,且不矫揉造作,讲究无形的艺术性。管理者应善于捕捉有利时机,敷以对症良药,方能起效,甚至事半功倍。
而思想意识在被人们接受的过程中,很多情况下是以从感情上接受为起点的,所以主动捅破隔在中间的窗户纸,与员工建立深厚的感情是非常必要的。从各方面去发现深藏在每个弟兄内心的财富,这财富正是他们奋发向上的强大内在动力。学会让他们对方法进行自我辩识、选择、甚至充分发挥创造力,远比指着一条路就让他走要强得多。你可能走省道、国道到了目的地,你认为那些路是正确的这无可厚非,但我们却往往一厢情愿地认为这是唯一正确
的。当然,如果他们有跑到泥泞的弯路上的危险时,为其指明方向、点亮灯塔是我们应该做的。父母对待子女的爱是平等的,但多数的父母更会特别关怀他有病的孩子。不敢苟同有些管理者这样的言论:“我如良医,知病与药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
”孩子误入歧途,父母难辞其咎。智慧之人能够理解管理者的良苦用心、明辨益友与怨亲——佛法中的四种益友:一是见非即来劝止;二是有同情慈愍心;三是乐于帮助他人;四是苦乐皆不相弃。四种怨亲(恶友):一是有贪欲而假畏伏的人;二是有所求而说美言的人;三是有谄谀而来敬顺的人:四是有图乐而来交友的人。——我们不拜天神,不崇佛道,但渡人之法理,都有可取之处,那些精华如正觉智慧的法鼓,来唤醒我等沉睡在世间的迷人。

每个人的心目中都有自己的理想的“班长”形象。让别人从内心接受我们本人与我们的思想,我们才有可能真正有能力去改变他的已固态化的思想与思维方式。思想管理的方法,需要深入了解,晓之以理,动之以情,且不矫揉造作,讲究无形的艺术性。管理者应善于捕捉有利时机,敷以对症良药,方能起效,甚至事半功倍。
而思想意识在被人们接受的过程中,很多情况下是以从感情上接受为起点的,所以主动捅破隔在中间的窗户纸,与员工建立深厚的感情是非常必要的。从各方面去发现深藏在每个弟兄内心的财富,这财富正是他们奋发向上的强大内在动力。学会让他们对方法进行自我辩识、选择、甚至充分发挥创造力,远比指着一条路就让他走要强得多。你可能走省道、国道到了目的地,你认为那些路是正确的这无可厚非,但我们却往往一厢情愿地认为这是唯一正确
的。当然,如果他们有跑到泥泞的弯路上的危险时,为其指明方向、点亮灯塔是我们应该做的。父母对待子女的爱是平等的,但多数的父母更会特别关怀他有病的孩子。不敢苟同有些管理者这样的言论:“我如良医,知病与药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
”孩子误入歧途,父母难辞其咎。智慧之人能够理解管理者的良苦用心、明辨益友与怨亲——佛法中的四种益友:一是见非即来劝止;二是有同情慈愍心;三是乐于帮助他人;四是苦乐皆不相弃。四种怨亲(恶友):一是有贪欲而假畏伏的人;二是有所求而说美言的人;三是有谄谀而来敬顺的人:四是有图乐而来交友的人。——我们不拜天神,不崇佛道,但渡人之法理,都有可取之处,那些精华如正觉智慧的法鼓,来唤醒我等沉睡在世间的迷人。

























