孔子的"和而不同"!

我RP了...

这个我不是要拿去交差,是要给老师拿去发表的- -.

别...
我发现你们都是河蟹利用网络的强人...
顺便帮我找些这方面的素材啊名人名言啊诗句啊什么的...- -.

又比如，生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有同一个性别，无法交媾，也就无法造就新的生命。我们的世界本来就是，也应当是一个 “和而不同”的多样性的世界。 
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百度知道多么RP的举例...

这个帖子就当作我的素材库好了...

哦哦哦...我居然写了一个病句...
是要写了给老师看,然后老师推荐发表的- -.

美国开发西部的早期，曾一度形成了淘金热，各地的人们纷纷奔赴西部淘金。而一个叫史密斯的人，也想借此发财，但他不是直接像别人那样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果，许多淘金者空手而归，史密斯却大发一笔，从此成了富翁。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有重复别人，这是“不同”，合起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，发财是对高明的应有报偿。

一个乐队，想要演奏出‮谐和‬美妙的音乐，需要使用十几种乃至几十种不同的乐器，各奏其乐，各发其声，从而汇成宏大动听的交响乐。反之，如果乐队中都使用同一种乐器，其单调乏味是可想而知的。再比如，用乱石砌墙、碎石铺路，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格‮谐和‬统一，路一旦铺就，犹如一体天成。

黑格尔似乎也认识到了这个道理。他把“同一”区分为两种：一种是“抽象的同一”———“排斥一切差别的同一”；另一种是“具体的同一”———“包含差别于自身的同一”。他认为这是在哲学上区别好坏的关键，并且说：“如果思维活动只不过是一种抽象的同一，那么我们就不能不宣称此类思维是最无益最无聊的。”笔者以为，黑格尔这里所说的“包含差别于自身的同一”，用中国哲学的概念表达，也就近似于“和而不同”。

费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“君子和而不同”的极好的阐释。

左传昭公二十年，齐国晏子为齐君辨别和同二字之异，和如五味调和，五声相成，同则单调，只是一声一味之同，不与他声他味相调和，如此，食之无味，听之无趣。晏子的解释，可为此章注解重要的参考

在中国古代思想史上，‮谐和‬一直是个哲学命题。儒家、道家都有 
关于“和”的论述。较早的记载当属《国语·郑语》，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继”。孔子在《论语》中则有“君子和而不同”的着名论断。可以说，“和”是中国传统文化的主要特征及精髓所在，其中蕴含的深刻哲理至今仍不失其借鉴意义。从某种意义上讲，我们党提出的以全面、协调、可持续发展为基本内涵的科学发展观，就是对‮谐和‬哲学的传承与发展，而广义上的‮谐和‬社会几乎就是科学发展观关注的全部内容。 
如果说‮谐和‬社会是‮谐和‬哲学的具体体现，那么，‮谐和‬哲学则是‮谐和‬社会的指导原则。以‮谐和‬哲学为指导构建‮谐和‬社会的过程，就是将理性思维用之于实践的过程。换句话说，就是以‮谐和‬的观念、‮谐和‬的思维去想问题、作决策、办事情；就是把握经济社会发展的客观规律，从而认识世界并改造世界。这样，构建‮谐和‬社会的方向才能更加明确，思路才能更加开阔，方法才能更加科学，行为才能更加自觉。 
从科学发展观的高度来审视，‮谐和‬哲学是一个由科学观念、科学态度、科学思维、科学方法构成的完整思想体系，内涵非常丰富，其中比较重要的观点与方法包括：普遍联系的观点和方法，整体系统的观点与方法，协调均衡的观点与方法，动态过程的观点与方法等。从实践来看，构建‮谐和‬社会的许多实际工作和总体思路，都是对这些观点与方法的实际运用。