现行的农历“二十四节气”也来自于洋教士订立的“定气法”，与“千年文化传统”的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同
在《时宪历》的中国历法中，“节气”是将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”。再把相邻“中气”之间的日期等分，称为“节气”。平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”，这种确定方法被称为“平气法”，每“节气”之间日期相同。而从西洋教士定《时宪历》之后直至今日的“农历”，中国的“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。所以现在的中国“农历”与《时宪历》之前中国历法的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同。

1644年耶稣会教士汤若望与政府部门钦天监“打擂台”预测日食，以新历法挑战旧历法，汤若望完全胜出后，“农历”才有在中国施行的曙光
《时宪历》的推行并非一帆风顺。新历编定后，朝中不少官员表示怀疑和反对。顺治元年（1644年）七月，耶稣会教士汤若望预测将有日食发生，推算出“日食分秒时刻，起复方位，并各省直见食有多寡，先后不同”等具体情形。礼部尚书郎丘等人“启请派官会同测验”，实际上就是让钦天监和汤若望双方打擂台。八月初一日，日食发生。钦天监官方使用旧历法的测验均有偏差，“大统历错一半，回回历差一时”；但汤若望的测试结果“时刻分秒，毫厘不爽”。清朝官方档案记载的中央政府态度是：“明朝二十年来不用新法，我大清国不过施行几日，一测即验，犹如合对兵符，真可谓为神奇者也！”汤若望打赢了和钦天监的擂台，才使“农历”渡过了在中国的第一个难关。

中国士人在技术上无法胜过天主教士，就用文字狱来诬蔑这些洋教徒有叛乱意图、诅咒亡国，洋教徒编的历法自然也被废止
在“农历”于中国施行的波折历程中，还是能发掘出不少有中国特色的民族智慧的。比如康熙三年（1664年）、康熙四年（1665年），感觉到饭碗受耶稣会教士威胁的官员和士人们，就是用很有中国特色的文字狱和政治构陷来使上级放弃新历：官生杨光先先后上书，称汤若望“于《时宪历》敢书‘依西洋新法’五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明示天下，以大清奉西洋之正朔，毁灭我国正教”，“天佑皇上历祚无疆，汤若望只进二百年历”，“传造妖书，窥视朝廷机密，内外勾结，教会二十年来收徒百万，布党京省要害之地”。最终判决是汤若望与义子等免除行刑（“并免流徙”），汤若望不久后即病死，支持新历的5名中国官员（均为天主教徒）仍全被处决，政府废除耶稣会教士编订的新历法，重新沿用明代《大统历》。

天主教士于康熙七年、八年和钦天监官僚再次“打擂台”，天主教士再次全面胜出后，汤若望主持编订的新历被恢复使用，成为直至今日的“农历”
“汤若望教案”后，杨光先、吴明烜等人以检发有功分别升任钦天监监正、监副之职。但这些官僚的技术水准显然远低于构陷罗织的本事，业务压力巨大，部门工作一片混乱，屡次错测节气时日，不得不要求招募技术骨干和放宽业务要求：康熙五年（1666年）二月，杨光先奏请“延访博学有心计之人与之制器测候”；七年（1668年）五月，吴明烜奏请参用回回历以校正旧历，承认“现用旧法，不无差谬”。自然，从教案中幸存的耶稣会教士开始了反击：康熙七年（1668年），杨光先与比利时传教士南怀仁再“打擂台”，于钦天监观象台一起预推正午日影所止之处，经过3天实地测验，南怀仁推测无误，杨光先等都有误差。为了进一步验证，康熙又安排了立春、雨水两个节气以及月亮、火星、木星运行的五项测验，令大臣们共同观察，结果南怀仁所言“逐款皆符”，而杨光先“逐款不合”。康熙八年（1669年）正月，南怀仁上奏，指陈吴明烜推算历日差错之处，据监正马祰测验，“南怀仁所指之处皆相符合，吴明烜所称皆误”。康熙八年三月，清廷授南怀仁为钦天监监副，“气节占候皆由其主”。此后，清廷恢复使用汤若望所订新历，并于八月为其昭雪，“追赐原掌任钦天监事、通政使司通政使汤若望祭葬如例”。汤若望主导的教士们所编撰的《时宪历》，大体一直沿用至今，即为现在的“农历”。

接替首批来华耶稣会教士的葡萄牙教士们靠着法国的《天文历书》、英国的航海历本，仍然能充当修订“农历”的政府天文历法顾问。就算是不学无术的葡萄牙人，敷衍中国官民仍然绰绰有余：“中国人没有能力发现他们的错误”
从顺治、康熙时代的波折后，耶稣会士实际上被清朝官民公认为通晓天文历数的科学权威。在当时的欧洲人眼中，第一批到中国的耶稣会士也的确是非常有学问的德国人。但1793年到达清国的英国马戛尔尼使团发现，“接替的是一些不学无术的葡萄牙人；他们走运的是，中国人没有能力发现他们的错误”。葡萄牙神父汤士选悄悄向英国使团请求帮助。“主教向英国人承认他和他的同事根本不能预测日食或月食，也指不出月相或日出与日落的时间，而朝廷上下却都以为他们在这些方面是专家”。在此之前，他们由于能买到巴黎出版的《天文历书》，所以还能应付；因为他们知道两个首都之间的经度差，他们只要换算一下就行了。“但法国革命断了他们的来源：他们收不到宝贵的历书了。现在这场骗局就要暴露，太可怕了”。英国使团成员同情这位狼狈不堪的“学者”，便送给他一套以格林尼治子午线测算、可用到1800年的航海历书。“这样，这位对天文学一窍不通的主教兼‘天文学家’就还有7年太平日子可过”。

我根据对每日十二地支时辰的研究发现，不能依据太阳的方位角度来确定，如果这样的话，那么，将会导致随着一年四季的变化时，例如子午卯酉时的长短出现明显的长短不一的现象。
而我还发现，只有根据北斗所指，也就是平分地球自转360度才是最科学的方法，这个也就是所谓的我国明代时的“平气法”

进一步，举一反三。
时辰上采用平气法，只需要确定子午时，另外的时辰平均划分。
那么同理，月份上也是一样，研究发现，夏至日附近，午月要多几天，冬至子月时，要少几天，具体的做法则是：从冬至日开始到下一个冬至日结束，这段时间平分12个阶段即可。
也可以，从冬至日开始，到夏至日结束，平均分为6个阶段即可。

夏至、冬至：23.43333°
芒种、小暑：19.52777°
小满、大暑：15.62222°
立夏、立秋：11.71666°
谷雨、处暑：7.81111°
清明、白露：3.90555°
春分、秋分：0°
每个节气15天差：
3.90556
3°54'20
每个月30天差：
7.811112°
7°48'40
每一天差：
0.25663336109552695138961764922372°
每一度差：
3.8966095278149311657579159760537日

南北纬度大于23.43333°的，只能以这个极限为夏至冬至日，处于南北回归线的范围内，则以具体度数、日数换算夏至、冬至日。
一年每个月平气法：30.436833116天。
一日每个时辰平气法：2个小时。

南北半球十二地支完全相反，包括对历法的影响（目前干支历法仅仅适用于北回归线附近的地域，如果
想预测全球的话，因为所在经纬度不同，时空不同，其中完全可能需要额外换算历法时间，与经纬度）
直射为午月
最小为子月
近来为巳月
远去为未月
未巳相反
申辰相反
酉卯相反
戌寅相反
亥丑相反

本图表示南北回归线附近的地域与节气月份的关系

本图主要表示以赤道为分界的南北两个地域的节气月份关系，同上一楼的原理完全相同，只是为了便于理解。

由这个南北半球自然节气月份上的关系，可以知道必须这样换算，南北相反，顺逆相反，由此可以知道南半球的十二方位，进一步展开其他方位图。

还有