“太阳中风,下利呕逆,表解者,乃可攻之。其人纷纷汗出,发作有时,头痛,心下痞硬满,引胁下痛,干呕短气,汗出不恶寒者,此表解里未和也,十枣汤主之。”
很显然,太阳中风,攻下,风邪下陷,与造成下利呕逆的水谷相结,成悬饮证。用十枣汤。
这一条很有意思。
如果只看其人漐漐汗出……后面的话,很难想到,这居然是悬饮。
后面这几句话,有阳明外证的汗出,不恶寒,加上痞满鞭,引胁下痛,很可能想到大柴胡汤,戓其它,怎么想得到是悬饮???
按现代讲,见舌水滑,也许能想到水热互结,但如果不看舌,怎么辨?是不是很难?
那伤寒论又怎么辨到为悬饮???
对,伤寒论很重视病因。寻源。知悬饮必须看前一句,本体内有下利呕逆,显然水湿甚重,业已成邪,后来风陷下陷,呕逆加重成鞭满,下利因邪结重而止了……终成水热交结的悬饮。
治病除了重视刻诊所见,还要重视病因,治疗过程……这样收集的材料,才能更清晰洞见病理病因及其变化过程,为处方提供可靠依据。据余所见本吧医案,这样看病溯本求源的吧友甚少,值得吧友们注意,必须有意识在这方面下功夫,才能提高辨证水平,包括自己。写一点感想,励人励己。
很显然,太阳中风,攻下,风邪下陷,与造成下利呕逆的水谷相结,成悬饮证。用十枣汤。
这一条很有意思。
如果只看其人漐漐汗出……后面的话,很难想到,这居然是悬饮。
后面这几句话,有阳明外证的汗出,不恶寒,加上痞满鞭,引胁下痛,很可能想到大柴胡汤,戓其它,怎么想得到是悬饮???
按现代讲,见舌水滑,也许能想到水热互结,但如果不看舌,怎么辨?是不是很难?
那伤寒论又怎么辨到为悬饮???
对,伤寒论很重视病因。寻源。知悬饮必须看前一句,本体内有下利呕逆,显然水湿甚重,业已成邪,后来风陷下陷,呕逆加重成鞭满,下利因邪结重而止了……终成水热交结的悬饮。
治病除了重视刻诊所见,还要重视病因,治疗过程……这样收集的材料,才能更清晰洞见病理病因及其变化过程,为处方提供可靠依据。据余所见本吧医案,这样看病溯本求源的吧友甚少,值得吧友们注意,必须有意识在这方面下功夫,才能提高辨证水平,包括自己。写一点感想,励人励己。

