“太阳中风，下利呕逆，表解者，乃可攻之。其人纷纷汗出，发作有时，头痛，心下痞硬满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤主之。”
很显然，太阳中风，攻下，风邪下陷，与造成下利呕逆的水谷相结，成悬饮证。用十枣汤。
这一条很有意思。
如果只看其人漐漐汗出……后面的话，很难想到，这居然是悬饮。
后面这几句话，有阳明外证的汗出，不恶寒，加上痞满鞭，引胁下痛，很可能想到大柴胡汤，戓其它，怎么想得到是悬饮？？？
按现代讲，见舌水滑，也许能想到水热互结，但如果不看舌，怎么辨？是不是很难？
那伤寒论又怎么辨到为悬饮？？？
对，伤寒论很重视病因。寻源。知悬饮必须看前一句，本体内有下利呕逆，显然水湿甚重，业已成邪，后来风陷下陷，呕逆加重成鞭满，下利因邪结重而止了……终成水热交结的悬饮。
治病除了重视刻诊所见，还要重视病因，治疗过程……这样收集的材料，才能更清晰洞见病理病因及其变化过程，为处方提供可靠依据。据余所见本吧医案，这样看病溯本求源的吧友甚少，值得吧友们注意，必须有意识在这方面下功夫，才能提高辨证水平，包括自己。写一点感想，励人励己。
很显然，太阳中风，攻下，风邪下陷，与造成下利呕逆的水谷相结，成悬饮证。用十枣汤。
这一条很有意思。
如果只看其人漐漐汗出……后面的话，很难想到，这居然是悬饮。
后面这几句话，有阳明外证的汗出，不恶寒，加上痞满鞭，引胁下痛，很可能想到大柴胡汤，戓其它，怎么想得到是悬饮？？？
按现代讲，见舌水滑，也许能想到水热互结，但如果不看舌，怎么辨？是不是很难？
那伤寒论又怎么辨到为悬饮？？？
对，伤寒论很重视病因。寻源。知悬饮必须看前一句，本体内有下利呕逆，显然水湿甚重，业已成邪，后来风陷下陷，呕逆加重成鞭满，下利因邪结重而止了……终成水热交结的悬饮。
治病除了重视刻诊所见，还要重视病因，治疗过程……这样收集的材料，才能更清晰洞见病理病因及其变化过程，为处方提供可靠依据。据余所见本吧医案，这样看病溯本求源的吧友甚少，值得吧友们注意，必须有意识在这方面下功夫，才能提高辨证水平，包括自己。写一点感想，励人励己。
