这个太尉杨戬从《宋史》很容易就查到，它是宋徽宗宠信的一个宦官，先任节度使，后任太傅，最终官至太师。

可是这杨戬在民间民名声可是相当不好，正好是吴承恩在《二郎搜山图歌》中所描写“宋室五鬼之流”

他与二郎神出现在的结果，很容易就造成人们把二郎神白面无须与宦官杨戬的太监形象重合起来，人们就真把二郎神等同杨戬，这是极其阴险的

我想二郎神如果真有灵应，他一定会感觉到这种羞辱，所以尝试留胡子，甚至多髯改变形象，就有了必要的动机。

其实改变形貌，对于二郎神来说应是非常简单的，要知道，七十二变，八九玄功可是他拿手好戏，单纯川剧中变脸可是常被应用到二郎神戏剧当中，甚至是为二郎神个性定制，因此留个胡子对二郎神来说应该更自不在话下

所以说，二郎神有胡髯或没胡髯，皆有可能，列位又会问，即使二郎神有胡子，那又有什么意义呢？这个意义可非同小可，听我道来。

二郎神前期的名字均以赵昱出现并存在于道教文献及元杂剧中，他的事迹大同小异，都以斩蛟而功成飞升，最后获封显圣真君，直至唐朝时才加封为赤城王

赵昱的姓名的转变是到明朝时候由封神和西游演绎才最终确定为杨戬，个人觉得赵昱的事迹更符合他在道教中的身份

而在道教正神中，赵昱留胡子显然比白面无须的杨戬更具备真君的标准形象，在赵昱的事迹中，它为隋炀帝所征召，而隋炀帝恰好姓杨，其父亲杨坚更是与杨戬更有音近之故

因此，舍弃留胡子形象以白面无须的战神形象出现在小说中也是出现了它的必要可行性。

如果熟悉二郎神的对于“肉身成圣”应该不会陌生，这“肉身成圣”是什么概念呢，意思就是又有肉身的仙，又是成为神的圣

要知道，列入封神榜的神，不再有肉身，但他们有封号，而二郎神也有封号，叫“英烈昭惠灵显威济王”，而作为肉身出现时则为仙，则有道号，而二郎神的道号就是“清源妙道真君”，也就是我们俗称的“二郎显圣真君”

一个神同时有两个称号又能说明什么，列位不知有没有听说过佛有不同相，比如怒相和正相等，如果我们联系二郎神有胡子和没胡子，那么就可以得出下猜测

二郎神其实不是固定一种形态，他可能以多种形态出现，当中有一种姿态，必定是以战斗的怒相即仙的形象出现，那么就可能是没有胡子的形象