回复：叶嘉莹：汉魏六朝诗讲录·第六章

第八节 陶渊明之六
到现在为止我们基本上已经把陶渊明讲完了。我们已经知道，恬静和消极并不是全部的陶渊明。陶渊明有他的快乐和自得，也有他的悲哀和愤慨，甚至他也有过用世的志意，做过积极的尝试。可是总的来说，我们前面所讲的，还是比较偏重于精神道德的这个方面其实陶渊明在其他方面也是很丰富的。为了更全面地了解这位复杂的诗人，我们再讲一首他的四言诗《时运》。在《诗经》之后，汉魏两晋之间虽然也有一些作者写四言诗，但其中写得最好的只有曹操和陶渊明。陶渊明一方面继承了前人的艺术成就，一方面又有自己的开拓。四言诗《时运》在形式上就是摹仿《诗经》的，但在内容和风格上却与《诗经》完全不同。
时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。迈迈时运， 穆穆良朝。袭我春服， 薄言东郊。山涤余霭， 宇暧微霄。有风自南， 翼彼新苗。洋洋平泽， 乃漱乃濯。邈邈遐景， 载欣载瞩。称心而言， 人亦易足。挥兹一觞， 陶然自乐。延目中流， 悠想清沂。童冠齐业， 闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。斯晨斯夕， 言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床， 浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。
这首诗的前边有个小序，摹仿的是毛诗。因为毛诗的每篇诗前边都有一个小序，是注释者对这首诗的简单说明，例如第一首《关雎》的小序，“关雎，后妃之德也……”。另外，这首诗的题目取首句的两个字 “时运”，也是摹仿《诗经》的形式，例如《关雎》的首句是“关关雎鸠”，《桃夭》的首句是“桃之天天”等。陶渊明这个短短的小序写得很好。当暮春三月的时候，天气渐渐暖和了，厚重的冬衣也该换下去了，这正是春游的好时候。“春服既成”出于《论语}，孔子有一次让他的学生们各言其志，别人都说了一大堆治国安邦的志愿。只有曾暂很潇洒地说，他的志愿是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。所谓“春服”，应该是很轻软而且颜色很鲜明的衣裳，换上春服，就同时把寒冬那种深暗厚重的感觉也卸下来了，从而产生一种春意萌发的快乐心情。用这样的心情去看外边的景物，

景物也变得那么谐调、那么美好。陶渊明和曾哲他们不同的是，他没有冠者和童子陪伴，而是“偶景独游”——跟随他的只有影子。所以，此时他的心中既有对美好景物的愉悦，也有孤独的悲慨。陶渊明的这首四言诗主要是写景的，我们欣赏这首诗，一方面是为了更全面地了解陶渊明，另一方面也是为了过渡到大谢。因为我在下一节课就要开始讲谢灵运了。我们可以看到，都是写大自然景物，而且都是生活在同一个时代，但由于诗人的性格和修养不同，他们的诗也大不相同。前人评论说，陶渊明所写的景物，是雅人心中的胜概。什么叫做“雅人心中的胜概”?就是说，他所写的并不只是对景物外表的刻画，而是看到景物之后他自己内心的所得。那是一个具有美好修养的高雅之士对美好景物的反应，是美好心灵之中的一种美好境界。现在我们就来看他是怎样写出心中“胜概”的。“迈迈时运，穆穆良朝”，两句话用了四个叠字，这也是受《诗经》的影响。“迈迈”有迈步而行的意思，如果就现在而言当然是前进，但如果对过去而言那就是消逝了。所以“迈迈时运”的意思是：春夏秋冬四时光阴永远处在前进和消逝的变换之中，永远不会停留下来。“穆穆”是和美而恬静，他说在四时的运行之中，美好的春天又来到了，在和美而恬静的春日清晨，我披上春天的衣服，到东郊去游春。“薄言东郊”的“薄”，有迫近的意思；“言”，也是《诗经》里常用的一个语助词。“山涤余霭”是说，太阳一出来，笼罩山峦的雾气就都散开了，青山像刚刚用水洗过一样鲜明。“宇暧微霄”是说，天空中光影迷潆，流动着薄薄的一层云彩。“有风自南，翼彼新苗”的“翼”字，本来是翅膀的意思，是名词。但现在诗人把它用作动词，表现柔嫩的秧苗在和风吹拂下好像长了翅膀在飞动的样子，真是传神极了。
这首诗的第二段说， “洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩”。水流有不同的形式，有从高山冲泻而下的瀑布，有从峡谷奔腾而出的激流，而“洋洋平泽”则是一片平缓而流动着的湖泽之水。所以，你可以捧起来水来漱一漱口，踏进水去洗一洗脚。欧阳修有一首小词说“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目”(《玉楼春》)，春天来时天上的云都不像冬天那样低沉阴暗了

变成了一簇簇、一朵朵、一团团的。在这种时候你放眼望去，从天上到地下，从山顶到水中，只觉得什么都是美的。陶渊明有他的失意感慨，也有他的快乐自得。在前面我说过，他在寂寞孤独中能够坚持固穷的操守，是由于他在古人之中找到了志同道合的知音。但这只是一个方面，另一个方面就是，他在大自然的美丽景物之中找到了心灵上的安慰。苏东坡曾说，宇宙之间的万物“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，然而“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这话讲得很有哲理。对大自然的景物，如果你怀着悲伤的心情去看，那么到处都是可悲之物；但如果 你以欣喜的眼光去欣赏，那么天地万物毕竟也不乏可喜之处。所以陶渊明说， “称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐”——如果你所求的只是保持自己的兴趣理想，那么这种要求也很容易满足，当我举起酒杯的时候，觉得这人生真的是十分可爱。

“延目中流”这一段用了“论语”的典故，就是前面我所说的“莫春者，春服既成”的那一段。“沂”，是山东的沂水。陶渊明生活在浔阳柴桑，没有到山东去过，所以他说：我看一看这平缓的流水，就想起了曾皙所说的沂水，当年孔子也许就带着学生在那里游览过。曾哲说， “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为什么有冠者还有童子?你一定要懂得：不仅观赏大自然景物是赏心乐事，人与人之间的和谐友爱也是一件赏心乐事；而且，不但和成年人的友好交往是一种乐事，和小孩子的友好交往也是一种乐事。如果你能够对比你年长、比你年幼的人都怀有一种爱心，那么你自己也就能享受到一种人伦之乐。曾皙说：“我们五六个成年人、六七个小孩子到郊外去游春，在沂水里洗个澡，在舞雩台上吹吹风(舞雩是求雨的高台)。到傍晚，我们大家唱着歌、吟着诗就回来了。”孔子听了就说：“吾与点也。”意思是，我最喜欢曾皙的这个理想。

“延目中流”这一段用了“论语”的典故，就是前面我所说的“莫春者，春服既成”的那一段。“沂”，是山东的沂水。陶渊明生活在浔阳柴桑，没有到山东去过，所以他说：我看一看这平缓的流水，就想起了曾皙所说的沂水，当年孔子也许就带着学生在那里游览过。曾哲说， “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为什么有冠者还有童子?你一定要懂得：不仅观赏大自然景物是赏心乐事，人与人之间的和谐友爱也是一件赏心乐事；而且，不但和成年人的友好交往是一种乐事，和小孩子的友好交往也是一种乐事。如果你能够对比你年长、比你年幼的人都怀有一种爱心，那么你自己也就能享受到一种人伦之乐。曾皙说：“我们五六个成年人、六七个小孩子到郊外去游春，在沂水里洗个澡，在舞雩台上吹吹风(舞雩是求雨的高台)。到傍晚，我们大家唱着歌、吟着诗就回来了。”孔子听了就说：“吾与点也。”意思是，我最喜欢曾皙的这个理想。