真阴，真阳，就是自己身中的：元气，元神。

无根树，花正孤，借问阴阳得类无，
雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉，
女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫，
叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。
修真之道，须要阴阳得类，
方能成全：一个真灵之宝。
如果有阴无阳，有阳无阴，
是谓花孤无类，真灵不成。
亦如雌鸡之卵，焉能抱雏？
为何不能抱雏？
是因：被了阴阳交感造化之炉。
女子无夫，男无妻，怎能生育？
世之肓汉，不穷阴阳之理，
不推造化之源，糊涂干事。
或：观空定息、守窍搬运，
皆是静坐孤修，阴而不阳。
不但，无益于性命，
而且，有伤于性命，
愈修，而其气愈枯。

匹配身的真阴真阳
无根树 花正偏
离了阴阳道不全
金隔木 汞隔铅
孤阴寡阳各一边
世上阴阳男女配
生子生孙代代传
顺为凡 逆为仙
中在中间颠倒颠
易曰：一阴一阳之谓：道。
悟真云：
阴阳得类，归交感，
二八相当，自合亲。
若阴阳各偏，
或，阳感而阴不应、
而，阴求而阳不招；
或，阳过而阴不及、
而，阴盛而阳不足，
皆是：真灵之花有偏，
不中不正，道不全成。
人之真情如金，真知如铅，二物属刚；
人之灵性如木，灵知如汞，二物属柔。
真情真知，刚而易沉；灵性灵知，柔而易浮。
若以性求情，情来归性；以真制灵，灵归于真。
刚柔相应，阴阳和合，神气合一，化为一气，
生机长存，而不息。
若情不归性，灵不归真，
是谓：金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。
焉能：返本还元，结成：真灵之丹？
男女相配，生子生孙，
代代相传，而能相续。
可知，修真之道，阴阳相合，生仙生圣，
亦能相传，而不息。
但有：
顺逆之分，仙凡之别。
顺则为凡，逆则为仙。
所争者，只在中间颠倒。
这个中字，其理最深，其事最密。
非中外之中，非一身上下之中，乃阴阳交感之中，
无形无象，号为：天地根、阴阳窍、生杀舍、元牝门。
人生，在此，
人死，在此。
为圣为贤，在此。
作人作兽，在此。
修道者，
能于此处，立定脚根，逆而运之，颠倒之间，
灾变为福，刑化为德，所谓：一时辰内管丹成。
中间，人不易知。
颠倒，人亦难晓。

调和阴阳
无根树 花正黄
色正中央戊己乡
东家女 西家郎
配作夫妻入洞房
黄婆劝饮醍醐酒
一日掀开醉一场
这仙方 返魂浆
起死回生是药王
黄，即是：中央戊己之正色。
戊，为阳土，主动；
己，为阴土，主静。
戊己居中相合，为：真信。又谓：真意。
花色正黄，则真灵入于中央正位。
真灵中正，非性情如一不能。
东家女，即：木性；
西家郎，即：金情。
一性一情，配作夫妻，
入于洞房，宥密之处，
更得黄婆，于中劝饮醍醐，
调停火候则不和者而必和，既和者而长和。
醍醐酒，非世间之糟汁，
亦非身内精津血液有形之物。
乃阴阳交感，氤氲冲和之气。
含而为真一之精；
通而为真一之水，滋味香甜。
古人谓之：
玉液、琼浆、甘露、醍醐。
总以形容此一点冲和之气。
劝饮，即是：不冲和，而必调至于冲和，
修道，
至于阴阳冲和，常应常静。
远观其物，物无其物，
近观其身，身无其身，
内观其心，心无其心，
不识不知，顺帝之则。
日日饮醍醐，而入于醉矣。
这个：醉中趣味，是：神仙之方，
是返魂之浆，能以起死，能以回生，
此乃大药，可以治世人的老死之病。
中央戊己黄婆，皆是：真信之异名。
以阴阳和合言，则谓：中央；
以运行阴阳言，则谓：戊己；
以调和阴阳言，则谓：黄婆；
以动作言，则谓：真信；
以静定言，则谓：真意。
故一物，而有数名。
总而言之，一真信而已。
识得此信，即于此信上，下实落功夫。
始而以性求情，既而以情归性，
又既而性情和合，又既而性情混化，
结成一个真灵至宝，始之终之，
无非此一信成功。信之为用，大矣哉！
归到实处，真灵中正，即是性情相合。
性情相合，便有个真信在内。
真信现时，性情自不相离。
性情不离，真灵自然中正，
三者相需，而相因。
留住阳精，决定长生。