南怀瑾先生对这个道字说的很好，中国文化，就是一个道字，这个道包含了一切，其根本就是追求天人合一的境界，管你什么zhengzhi、jingji、junshi、wenhua、jiaoyu、医学等等，都要合于这个道，这个道就是天地万物运行的总法则，老子把这个道讲的很清楚，

这个道生一，一又生阴阳，再由阴阳的统一组成天地间的种种事物及其变化，所以言阴阳必统一，孤阴不生，孤阳不长，然变化不外乎阴阳两端，

阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成八卦，八卦相荡衍生成六十四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交互在一起则可言尽天地万有的一切变化！

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南怀瑾先生对这个道字说的很好，中国文化，就是一个道字，这个道包含了一切，其根本就是追求天人合一的境界，管你什么zhengzhi、jingji、junshi、wenhua、jiaoyu、医学等等，都要合于这个道，这个道就是天地万物运行的总法则，老子把这个道讲的很清楚，这个道生一，一又生阴阳，再阴阳的统一组成大千世界的种种事物及其变化，所以言阴阳必统一，孤阴不生，孤阳不长，然变化不外乎阴阳两端，阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成八卦，八卦相荡衍生成六四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交媾在一起则可言尽天地万有的一切变化！

另外，道教和道家是不完全等同，道教可以看成老庄贵生思想的发展和完善，是道家“啬”字的发挥，但老庄之道本泯齐生死，安世处顺，以中道能阴能阳为原则，岂能把吕洞宾扯进来？道教修丹顺然需遵循老子“圣人抱一为天下式”的法则，但道教过于贵生和道家的宗旨已经不一样了，不可以片概全、以偏概全，道教只能算是道家学系中的一支，和老庄之道有莫大的关系，但相比老庄之道，特别是老子之道，其应用范围就狭窄了！

南怀瑾先生对这个道字说的很好，中国文化，就是一个道字，这个道包含了一切，其根本就是追求天人合一的境界，管你什么政治、经济、军事、文化教育、医学等等，都要合于这个道，这个道就是天地万物运行的总法则，老子把这个道讲的很清楚，这个道生一，一又生阴阳，再阴阳的统一组成大千世界的总总事物及其变化，所以言阴阳必然统一，孤阴不生，孤阳不长，然变化不外乎阴阳两端，阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成八卦，八卦相荡衍生成六四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交媾在一起则可言尽天地万有的一切变化！

南怀瑾先生对这个道字说的很好，中国文化，就是一个道字，这个道包含了一切，其根本就是追求天人合一的境界，管你什么政治、经济、军事、文化教育、医学等等，都要合于这个道，这个道就是天地万物运行的总法则，老子把这个道讲的很清楚，这个道生一，一又生阴阳，再阴阳的统一组成大千世界的总总事物及其变化，所以言阴阳必然统一，孤阴不生，孤阳不长，然变化不外乎阴阳两端，阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成八卦，八卦相荡衍生成六四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交媾在一起则可言尽天地万有的一切变化！

南怀瑾先生对这个道字说的很好，中国文化，就是一个道字，这个道包含了一切，其根本就是追求天人合一的境界，管你什么zhengzhi、经济、军事、文化教育、医学等等，都要合于这个道，这个道就是天地万物运行的总法则，老子把这个道讲的很清楚，这个道生一，一又生阴阳，再阴阳的统一组成大千世界的种种事物及其变化，所以言阴阳必统一，孤阴不生，孤阳不长，然变化不外乎阴阳两端，阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成八卦，八卦相荡衍生成六四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交媾在一起则可言尽天地万有的一切变化！

阴阳又可进一步分为老阴老阳少阴少阳四象，四象组成bagua，bagua相荡衍生成六四卦，然变化不外阴阳两端，故八八六十四卦终不离阴阳二爻，阴阳二爻错综复杂交媾在一起则可言尽天地万有的一切变化！

学习�

刚看完一本书<空谷幽兰>,作者采访了好几位在终南山隐居的老道士,他们说的都很好,见解也好.

别胡调彻了    废话连篇       你其实啥也不�

天人合一之后还有天人否，且说合成了个什么，用自己的话直�

我想只有真的想使人间达到真正真善美境界的人才是真的学佛求道的人吧。我是从来没见过这样的人。只在书本上听说过。但我想即使我见到了这样的人又怎么样的？我现在还没有这么大的愿望，甚至不少时候总起假恶丑心�

所以我想即使我跟了那样的人学习，也是很有限度的�