空就是不著相哦！就是当来的还是该来，当去的还是该去，有来有去，来去齐一，不著两端，阴阳齐一，不著两端，这个就是空，因此菩萨道的布施是三轮体空，但要达到这个境界，先要做到无我，把这个小我空掉，如此便能入定，然后再用慧观真空生妙有，如此能入世去布施，这个程序基本就是 这个样子的！

如果没有把我空掉，这个布施就是假布施，就还不晓得随流去，真把我空掉了，没有主观，也没有得失，把生死也齐一了，这个时候就是真正的无为，于己无所求无所得，空空的，但空而不空，那个空空的本体作用却不空，道体的作用永远都是冲而不盈、虚而不满的，这个就是天地万物的本来面目，天地万物哪个不是如此布施，并于己了不可得，所以老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！”

因此，修道之人，无论是修佛还是学道，不但要做好自己的学问，还要学文，行有余力而学文，把内圣的功夫成就了，还要学世俗的科技知识，要学做生意的就学做生意，要学技术的就学技术，然后抱持一颗泯齐得失的心态用所学济世，这个就是你们佛教的菩萨道，这个也是我们道家的游戏人间三昧，这个就是人间世，到人世间玩，到那个鸡笼子玩，当然也不会和别的鸡儿争碎米，这个笼子就关不住他，得了道，逍遥自由得很，用你们佛教的话说就是解脱，解脱一切世俗积习的束缚，用我们道家的话说就是无待，不著在阴阳的两端，那个阴阳齐了一，如此便得太极，然太极由无极生，那个空空的，虚而待无就是无极了，守持内心的空灵，虚室生白，就得“无”，这个无就生有，这个就能变，所以变的根本就是不变，不变者，万有之根也，归根复命方可得常，知常就明，明明白白的，就不会妄为，否则就是乱为，就不明阴阳动静之理，像你们佛教，所谓明心见性，这个性以我道家来看就是人之根，那个人的真正生命，人的一切变化都和这个根有关，然变化不外乎阴阳两端，佛谓之生灭法，阴阳背后有一个东西，那个东西不随阴阳的变化而改变，那个东西就是万有的根，把那个东西抓到，就可以应变，还可以主导变，譬如孙子兵法就把这个根讲明白了，所以孙子就可以治变，孙子就不会著在进退得失攻守奇正等现象变化的两端，所以天下唯我道最大，道也者，万有之根也！老子的体道方法就是观复，观那个万有的来源，把来源把握住就可以归根复命，如此就不昏，如此也不散，如此就清清楚楚，如此就不受情绪的干扰而妄动！