先秦诸子散文,庄子考第一.

楼主说得颇有见地。我认为，庄子是一阵清风，老子是一股清泉�

照老子说的悟，有悟道的可能。而庄子则离道甚远，只能误“道”啊，逍遥就能得道吗？文学艺术强就能得道吗？岂不闻“绝学无忧”哉？楼主说的有理�

都是天道�

老子讲道的用的是感悟

庄子讲道的用的是逻辑

真正的道是不可以逻辑推导的,所以庄子错了.

但"道"浅显的部分还是可以逻辑推导的,庄子做的不错,所以有一定意义.

老子讲道的用的是感悟 

庄子讲道的用的是逻辑 

真正的道是不可以逻辑推导的,所以庄子错了. 

但"道"浅显的部分还是可以逻辑推导的,庄子做的不错,所以有一定意义. 
 
 
==========================================================
不知者无罪。。。。。。！

老子不是空头哲学家。庄子也许是空头哲学家
===================================================
那个哲学家的帽子就是你给老庄的空头支票，所以注定要失望的。其实中国古代的思想家按照西方的观点都不是哲学家，因为西方哲学家的必要素质是逻辑，正如怀特海将西方两千多年来的哲学归结为对柏拉图的注解，用什么做的注解，逻辑呀！中国比较重逻辑的是已成为绝学的墨家和名家，至于22楼所说的“老子讲道的用的是感悟，庄子讲道的用的是逻辑 ”，我只能保持沉默。。。。。。否则只要一说话他就要说我将的都是逻辑了！！！
再者，思想和哲学本身就具有最小的实用性和最大的适用性（注意，分清楚实用性和适用性），在普遍的最小实用性中比较老庄，哈哈，楼主何等不智？！～！



又“庄子和叔本华有些类似，都是虚无主义者，都比较消极，大概因此都成为空头哲学家”
=========================================================
我到不这样认为，庄子在中国哲学史上的地位，是很特殊的。而且他对当时作显学的儒墨以及法家都有批判，就是看成是解构也不为过！我更认为庄子和休谟相似，而康德正是在休谟的怀疑论和笛卡尔等人的独断论的基础上提出“三大批判”，而中国当时的荀子也是在总结前人的基础上，特别是庄子的自然主义的基础上提出“制天命而用之”的命题，可以说达到了中国先秦哲学的终结高峰。所以庄子的怀疑论并不空头，只不过我们后人在用的时候没有把握好“度”而已。。。。



SP：我很反感窝里斗的行为，而“ 很多人把老子和庄子混为一谈，并称为老庄之学，这种混同似乎不太合适。因他们之间有着倾向分岐，”这样命题的帖子竟然成为了精品贴，我不知吧主按的是什么心！！！-----虽然第一吧主道纪在庄子吧受到指责，但是，我们跟应该团结一致，才能更好的发展道学
再说楼主的命题：有着倾向分歧怎么啦，他们本是一个流派的，即是流派，当然要有所发展，要有所侧重，要有所创新，不然怎么叫老庄，干脆叫黄老算了
我还怀疑，中国道学发展不起来的原因有很大程度上就是，你们这些人在搞无聊的挑拨离间。。。。。。

昔日，吾不解庄子开篇，为什么要讲鲲鹏在天上飞，小麻雀在地下叽叽喳喳。。。，现茅塞顿开，都在道，都能乐逍遥的。只是得道成仙已是神话故事�

感觉十八楼说得好

老子名耳，字伯阳，谥号聃。生活于春秋后期，楚国相县曲仁里人（今涡阳人，是中国春秋时期著名的思想家、哲学家，中国道家学派的创始人。老子曾任周朝守藏史（为管理藏书的史官）。后辞官返里，修《道德经》，提出无为、公平、简政、反战的政治主张。由于他学识渊博，孔子曾向他问礼。后老子周游至函谷关，关令尹喜留其著书，遂著《道德经》上下篇，其后不知所终。老子的思想对中国哲学的发展产生了极其重要的影响。从老子故里涡阳县太清宫西行2公里就到了尹喜墓。尹喜系周朝的函谷关关令。据司马迁记，老子西出函谷关时，是应尹喜的恳请才写下《道德经》，并把《道德经》留给尹喜，后不知所终。于是，尹喜成了《道德经》的第一传人，道家尊他为无上真人，并把他作的《文始真经》九篇奉为经典。尹喜晚年来到老子故里定居，死后葬于此，以忠魂守护老师。尹喜墓二千多年来一直完好，到上世纪五十年代遭到破坏，后经修复，现保护尚好。
 中国历史名城亳州市管辖的老子故里涡阳县和庄子故里蒙城县，又称是老庄故里.

支持24层，楼主似乎对于什么流派啊之类的不太清楚。建议找一部宗教史之类的书看看。

支持楼主！

条条大路通罗马,目的地却是相同的.

精华帖

同意楼主
但不同意那个标题
老子是劝王为道 
庄子是特定环境下延续了老子的思想
战国比春秋百姓苦难更重 王更加无道 战乱频繁
庄子对王彻底失望 又无良方
所以庄子把侧重点转向改变自身
不去同流合污 追求逍遥快活