所谓辩论赛中的事情，我大学时曾组织过两次，参加过两次，包括你所说的题目，无非非此即彼，一种辩论游戏而已，不必当作真正的论辩来看。中国的辩论，都是伪辨。即使有了明确的结果，也不肯去做，去实行�

洗吧洗吧，该睡了，明天，上学，或者是上班。
网络，有时间再聊吧，谢谢诸位参与讨论�

白天上网来鲁迅吧的，请继续参与讨论。
我说了多少遍，可惜没有人愿意正面谈体会，鲁吧的人呐，叫人百种滋味�

结合烟萦给我所说，看看今晚的帖子，我大概也能理解你们的年轻的心态了。
人的立场、身份、阅历不同，总难面有差别，差别就是矛盾。
40多岁或者60多岁的人来到鲁迅吧一看，或许更加分外好笑吧？
或许，人生就是这样的参差多态�

爱，总是需要附丽的�

中国的教育，将大批学生培养成为形而上的高手，可在现实中，总是碰壁，眼高手低；德国的教育，即使教哲学，也是从形而下的层次来让学生接受。

呜呼，充满悖论的中国教育，就这样戕害了中国人几千年�

安德列·纪德在《人间粮食》中感慨万千地说：“你永远也无法理解，为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。”
阅读鲁迅，我心里经常有一个突出的感觉：这是一个在生活面前努力过的作家。
鲁迅非常清楚，生活和现实对于他意味着什么。他知道自己前进到了什么地方，也明白前方的障碍究竟在哪里，所以才有《影的告别》中“我不如彷徨于无地”，“我终于彷徨于明暗之间”这样的孤独言辞。
设想，如果没有鲁迅对自身处境的深刻敏感，必定也没有鲁迅火一般热情和锐利的文字。
鲁迅一生，用过许多比喻，如“碰壁”、“铁屋子”、“过客”等，无一不是指向闭抑的现实存在本身。
他说：“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来。由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”（《坟·论睁了眼看》）
鲁迅说这话距今大约八十年，但许多中国作家的精神状况似乎没有任何的改变，依然是“不敢正视人生”，依然是被“瞒和骗”所奴役。
于是，你可以在当下流行的文学话语中亲见下列事物：私秘经验的展示，斤斤计较的心灵，琐碎繁冗的文风，轻松虚无的精神，以及把写作当成获利的手段和找乐的法子，等等。
在这些事物的背后，活跃着的是一颗颗可疑的心灵，但他们对真正的、需要为之垂泪的现实却保持着令人难以忍受的缄默。
鲁迅何在？

鲁迅在病中自语道：“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略知道，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书桌，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。” （《“这也是生活”》）
我非常喜欢这段话，它几乎可以看作是进入鲁迅心灵深处的解码口：这里有“我”（存在者），也有“街灯的光”、“微明”、“墙壁”、“棱线”、“书桌”、“画集”、“夜”、“远方”、“人们”（存在的环境，以及存在的群体），而且，鲁迅有广阔而坚实的现实基础（“无穷的远方，无数的人们”）
没有强大的现实基础，鲁迅何以成为鲁迅？即使他病重如斯，也不肯离开中国的现实去苏联治疗。因为他知道，离开了正在发生着的现实，他将不再是鲁迅。

钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。————鲁迅 1923年北京女子高等师范学校文艺会讲《娜拉走后怎样》

注：鲁迅在83年前，就给当时的青年学生传达了一个牛逼的观点：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”

“拿我的那些书给不到二十岁的青年看，是不相宜的，要上三十岁，才很容易看懂。”——鲁迅（《书信·致颜黎民》） 

“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂，而中国的读书人，又是不注意世事的居多，所以真是无法可想。”——鲁迅 （《书信·致王冶秋》） 

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