中国药科大学吧 关注：190,709贴子：4,377,642
- 3回复贴，共1页
二陵镇楼。不感兴趣
开通SVIP免广告
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
子路问强。
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？
宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”
先看郑玄的注：
子路问强。强，勇者所好也。○强，其良反，下同。好，呼报反。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？言三者所以为强者异也。抑，辞也。“而”之言“女”也，谓中国也。○女音汝，下“抑女”同。宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。南方以舒缓为强。“不报无道”，谓犯而不校也。○校，交孝反，报也。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。衽犹席也。北方以刚猛为强。○衽，而忍反，又而鸩反。厌，於艳反。故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”此抑女之强也。流，犹移也。塞，犹实也。国有道，不变以趋时。国无道，不变以辟害。有道、无道一也。矫，强貌。塞，或为“色”。○矫，居表反，下同。倚，依彼反徐其蚁反。
翻译：
子路问孔子，什么是“强”。
孔子反问：（你）是问南方的“强”？北方的“强”？还是中国的（即子路所行的）“强”。
用宽厚柔和来教诲人们，尽管别人对己无理，自己也不怨恨报复，这便是南方的强，君子才能做到。
以甲铠为席，寝宿於中，战死不悔，这便是北方的强，性情强悍的人才能做到。
所以，君子性格和行为相符而不随波逐流，这才是真正的强！
（中国之“强”）中正独立而不偏倚，志意强哉，形貌矫然。
若国有道，守直不变，德行充实，志意强哉，形貌矫然。
若国之无道，守善至死，性不改变，志意强哉，形貌矫然。
解释：
孔子评价颜回能选择“中庸”，而评价子路为“强”。因此子路问孔子什么是“强”，而“强”里又有没有中庸之道。孔子先是反问子路问的是三种强里的哪一种。然后一一解释。
孔子所说的南方，是荆阳之南，其地多阳，阳气舒散，所以人情宽缓和柔，有南方之强。北方沙漠之地，其地多阴。阴气坚急，故人生刚猛，恒好斗争。有北方之强。所谓“一方水土养一方人”，不同地方的人“强”也大体是会因环境而影响的。在这两个地方的人，有相应的这种“强”是理所当然的，君子对于他们的这种个性的好处也应该是予以公正评价的。但“强”里的中庸之道应该是自己正确的思想与行为相符，而不随外物任意变动。“强”的中庸之道在于自己有独立之思想，行为不偏不倚。在国家社会秩序井然的时候，守着自己的忠义德行，不去无底线追求外物；在国家社会动荡的时候，保持正义纯善，不因生死变节。无论什么情况，都要坚守公道正义，行为可以因时事变通，但是心中的道义是至死也不能变的。
【此“中国”指的是当时的诸夏。】
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？
宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”
先看郑玄的注：
子路问强。强，勇者所好也。○强，其良反，下同。好，呼报反。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？言三者所以为强者异也。抑，辞也。“而”之言“女”也，谓中国也。○女音汝，下“抑女”同。宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。南方以舒缓为强。“不报无道”，谓犯而不校也。○校，交孝反，报也。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。衽犹席也。北方以刚猛为强。○衽，而忍反，又而鸩反。厌，於艳反。故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”此抑女之强也。流，犹移也。塞，犹实也。国有道，不变以趋时。国无道，不变以辟害。有道、无道一也。矫，强貌。塞，或为“色”。○矫，居表反，下同。倚，依彼反徐其蚁反。
翻译：
子路问孔子，什么是“强”。
孔子反问：（你）是问南方的“强”？北方的“强”？还是中国的（即子路所行的）“强”。
用宽厚柔和来教诲人们，尽管别人对己无理，自己也不怨恨报复，这便是南方的强，君子才能做到。
以甲铠为席，寝宿於中，战死不悔，这便是北方的强，性情强悍的人才能做到。
所以，君子性格和行为相符而不随波逐流，这才是真正的强！
（中国之“强”）中正独立而不偏倚，志意强哉，形貌矫然。
若国有道，守直不变，德行充实，志意强哉，形貌矫然。
若国之无道，守善至死，性不改变，志意强哉，形貌矫然。
解释：
孔子评价颜回能选择“中庸”，而评价子路为“强”。因此子路问孔子什么是“强”，而“强”里又有没有中庸之道。孔子先是反问子路问的是三种强里的哪一种。然后一一解释。
孔子所说的南方，是荆阳之南，其地多阳，阳气舒散，所以人情宽缓和柔，有南方之强。北方沙漠之地，其地多阴。阴气坚急，故人生刚猛，恒好斗争。有北方之强。所谓“一方水土养一方人”，不同地方的人“强”也大体是会因环境而影响的。在这两个地方的人，有相应的这种“强”是理所当然的，君子对于他们的这种个性的好处也应该是予以公正评价的。但“强”里的中庸之道应该是自己正确的思想与行为相符，而不随外物任意变动。“强”的中庸之道在于自己有独立之思想，行为不偏不倚。在国家社会秩序井然的时候，守着自己的忠义德行，不去无底线追求外物；在国家社会动荡的时候，保持正义纯善，不因生死变节。无论什么情况，都要坚守公道正义，行为可以因时事变通，但是心中的道义是至死也不能变的。
【此“中国”指的是当时的诸夏。】
