多吃好的油，好的米糊，对胃肠弱的人来说，好～阿弥陀佛～

手机，是最大的健康杀手，多多与自然接触，回归自然，因为我们是自然的一部分，回归自然才最健康，阿弥陀佛～

好好念佛，好好修心养性，为以后的难关，做好准备，阿弥陀佛～～～～～

《参透生死》雪漠著，有缘分可以读读，阿弥陀佛

打坐念佛，保养元气，没有元气，吃啥也不行，可以颂地藏经，心经，化解怨业，回向所杀害吃掉的一切肉类众生，气消了，就会好过些的，呵呵，*^_^*福报殆尽，多多求佛菩萨，多多益善，多多念佛吧～阿弥陀佛～

这也是达摩大师写的。可与达摩大师悟性论相并论。
从doukey师兄的帖子里复制来的
达摩祖师皮囊歌
这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。
　　筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。
　　要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。
　　细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。
　　屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。
　　堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。
　　问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。
　　断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。
　　主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。
　　不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。不空不有不中间，晃晃明明无定度。
　　养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。
　　放光明，遍法界，内外相通无挂碍。照见堂堂出世人，端严具足神通在。
　　也无罪，也无福，也无天堂并地狱。一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。
　　也不来，也不去，来去中间无定住。荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。

乌骨藤磨粉，放肚脐，导气～～多吃核桃，～～外用～补肾药包，前边有写，多运动，晒太阳，有事做，能爱人，哦了，阿弥陀佛～

不要总想死，要想自己今天能做点什么有意义的事，阿弥陀佛～

从唐朝到今天，一千多年间，经书都没有重新翻译过。面对心经这部真理的序言，今天必须要用科学的语言来重新解析他的内涵，他将为你指出中华民族复兴的方向和道路；更为你指出寻找自我佛性(事物本质)、调动正能量、踏上规律之路的捷径；并给你带来人生的决策、管理与执行的神奇密码，在心中流露出自然智慧，灵性在一圈一圈飞跃，生命在不生不灭、不净不垢、不增不减中跳动;再带你走进色即是空、空即是色，色不异空、空不异色，远离颠倒梦想阿耨多罗三藐三菩提……
《心经》的科学解析
玄奘法师译本《心经》为——
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《普遍智藏般若波罗蜜多《心经》版本里面写道——
“如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中。与大比丘众满百千人。菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨等。以为上首。皆得三昧总持。住不思议解脱。
尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐。于其众中即从座起。诣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。世尊。我欲于此会中。说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心。唯愿世尊听我所说。为诸菩萨宣秘法要。尔时世尊以妙梵音。告观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉具大悲者。听汝所说。与诸众生作大光明。于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许。佛所护念。入于慧光三昧正受。入此定已。”
从这里可以明明白白看到——
很多人对如何正确理解《心经》感到困惑，现在就普巴先生开设《科学说心经》课程为您全面、简单、直观来理解《心经》全文：
观自在菩萨——在唐三藏时代，观自在菩萨被理解为“觉有情”，现在我们科学地理解，观自在菩萨即观音菩萨的深刻内涵就是“正能量集合”、真理的道路、追寻大光明的境界。
行深般若波罗蜜多时——在追寻真

可以吃补肾的中药，但不宜总吃，一切随缘吧，肾气虚，吃再多，也运化不动，还胀气，真是作死的节奏，阿弥陀佛～～～～～～

见好，也要保持，别贪嘴，要不然，很快你就有完了，阿弥陀佛

先吃核桃，再吃葡萄籽粉，再吃药，效果好，阿弥陀佛

也可以念，药师琉璃光如来名号，可以治业障病的悠，如果你相信，可以真心的念上几天，很好的悠，阿弥陀佛

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