树大分杈，崽大分家。历史在发展，我们都知道盐埠岭是我们的祖先的发源地，正如我们承认山西太原王一样�

王安石回家扫墓祭祖，坐船经由长江、抚河，到金溪县浒湾镇上岸走陆路。上池古村的许多建材，如条石、杉木等过去都是由此路线来运输。王安石的（也是我们最早的）祖坟山在金溪琉璃月塘，而琉璃浒湾相隔不过十几里地的距离，上池到琉璃也才十三里。但上池村西南面的小河好象没有通航的记载。

文学与历史永不脱节，所以我不赞同本吧又来归为历史话题，吧里的王安石学者不多，但爱好者多多�

指王安石的研究学者�

原来吧里已有此文，谢谢吧主的支持和帮助�

邵伯温捏造政治谣言，说王安石在宋辽争地界的交涉中，提出过“欲取姑与”或“以与为取”的主张。这一谣言经元、明、清诸代，众口一辞，积重难返。邓先生纠正了这一流传已久的无耻谰言，使强加在王安石头上的卖国罪行，得到昭雪，扫除正确评价王安石的一大障碍，这是邓先生研究王安石的重要贡献。 
　　邓先生《王安石》修订本澄清了许多有关王安石的久悬未决的问题，如第67至68页，论证《兼并》与《寓言》两诗的寓意并不是自相矛盾的，指出《寓言》“乃复以挫兼并为非”乃是一种误解。正确地阐述了“后世不务此，区区挫兼并”的真正含意。再如第74页指出：“当时盛传，王安石只把《春秋》当作‘断烂朝报’，所以不把它‘列于学官’。这传说并不确实。”还有王安石第二次罢相的原因，并非如当时官僚士大夫所哄传的，是因为与吕惠卿互相倾轧所致。修订本对此作了详细剖析：一则与皇帝变法的态度有关，再则在变法派内部，出现许多矛盾，吕惠卿在王安石二次拜相以来，立异之时多，协力之事少。王安石勇往直前的精神，消磨殆尽。修订本对“人言不足恤”，也作了精辟说明：“人言不足恤”或作“流俗不足恤”，修订本第49页指出：“司马光把王安石形容为一个‘必欲力战天下之人，与之一决胜负’的人，把‘人言不足恤’曲解为‘拒谏’、‘遂非’和‘执拗’，朱熹又把它曲解为‘违众自用’和‘足己自圣’，显然都是颠倒是非的恶意诬蔑。”王安石的许多决策，是在群言堂商讨制定的。“人言不足恤”是针对司马光一类人物而言，像司马光那样的，“其人便是流俗之人，其意见便是流俗之见”，这种流俗之人的流俗之见，王安石坚决不予理睬。 
　　邓先生逝世后，其女儿邓小南同志赠我《王安石》一册，此书于1997年10月由人民出版社出版，237千字，较之修订本多出58千字。是邓先生第四次写出的《王安石》（以下简称新本），与修订本相比，完全不是旧作的翻版，从目录到内容，变动很大，修订本从《北宋建国百年内社会阶级矛盾和民族矛盾的发展》讲起，新本则删去此章，而从执政以前的王安石讲起。修订本虽有《执政以前的王安石》，仅有两部分，一为读书、旅游、任地方官吏，二为《上仁宗皇帝言事书》。新本则增至四节，子目多达15条。从章节到内容，新本焕然一新，内容更充实，分析更详尽，如果说修订本是成功之作，那末新本当属精品了。

我们有近八十年没有续谱了，主要是因为原谱在“文化大革命”过程中被抄。现存在县档案馆的全谱已经不全，特别是最后一册功德等内容的神秘失踪，更让我们无所适从。因此，我希望热心的朋友提供相关上池的修谱信息，不胜感谢�

在新的一年里,祝愿上池人走上富裕的康庄大道,发扬光大我们祖先的优秀文化传统,传承美好的未来.

2009年,通往王安石故里上池村的水泥路面终于修通了。在外务工的王氏子孙后代回家更方便了，希望大家庭常回家、多回家看看！

真漂亮，古村大有变化，也希望人们的思想也能与时俱进。

先谢了.

谢谢樟树港

看到吧里如此的热闹，我是由衷的高兴。想起四十多年前的运动给上池所带来的灾难，人们除了扼腕长叹以外，还会想起些什么呢？
我知道，我们中的绝大多数人既不是专家，也不是学者，只是出于对王安石的一份敬爱，才在吧里沟通并交流，同时不断地感受着。也依据这一神圣的一种平台，歌颂赞美我们的先辈，籍由而增强我们现在的自己以信心来向善，向美，向真。