【最爱元申】★★【探讨点事】

尽管个人要求上进，发挥自己的创造性，但常人的统治必然使他们不得不处于平庸、刻板、消极无为的境地。谁也不想成为例外，人人都一般高，一般齐。这种平均状态既使个人失去了**性和自由，又取消了个人所应承担的责任。因为一切新年和行动将以这种平均化倾向所造成的“公共意识”、“公共舆论”为依据。对信念和行动的选择以及由此应承担的责任都被归属于“公共意见”和“公共舆论”的范围。个人无需，也不可能对人和事态做出自己的判断。无需，也不可能为自己的行动做出选择。这样，个人失去了自己本真的在。海德格尔称这种状况为此在的沉沦。 
 
 
 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:33 　 回复此发言

沉沦的特征之一是异化。人们在日常生活中总处于一种动荡不安的状态，为了求得安宁，人们受到“常人”的引诱而逃避到“常人”之中，似乎“常人”的生活是完满的，真实的生活，似乎在此有最好的只需，一切处于最好的安排之中。这样他们实际上成了“常人”的牺牲品，不再感到需要去追问此在的本真的在。 

所谓异化状态就是此在在沉沦中离开了自己的本真的在或者说，自己的本真的在被掩盖起来的状态。 
 
 
 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:37 　 回复此发言

虽然沉沦和异化偏离了此在的本真的在，但并未超越此在的在的范围，它也并非道德上的堕落。而毋宁说是此在的在的特殊形态。 

沉沦不是此在的偶然属性，而是源出于此在的内在的先天结构。因为此在的在必是在世的在，而在世必然要与其他在者、他人打交道，即必然处于一定的自然和社会环境中，必然受到体现“常人”统治的社会政治制度、社会舆论、法令法规、文化传统、道德规范、风俗习惯等等的约束。人们不能不生活于日常生活中，而日常生活意味着此在的沉沦和异化。 
 
 
 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:42 　 回复此发言

普遍性(常人）是同类事物中许许多多不同的特殊事物所共同具有的性质和特点，它是人们对同类事物总结、概括、抽象出来的，原来它就存在于一个个具体事物之中，所以我们说普遍性就存在于各种特殊性之中，并且只能通过特殊性而存在，没有特殊性就没有普遍性。 
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不是被异化成为“常人”，“常人”原本就是 在每一个特例中提炼出的普遍性。。。 
 
 
 作者： 清云风子 2008-7-22 12:31 　 回复此发言 
 
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8 回复：常人、沉沦和异化的此在——海德格尔哲学摘录 
 普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性，就没有普遍性 
 
 
 作者： 清云风子 2008-7-22 12:33 　 回复此发言

看不懂，也不愿看，就纳闷了，为何高深的文章不简化一下语言，总是让人看了费劲。。。。，高人拜读吧，我懒得动脑。。�

觉得以上文字，并不比那些“禅故事”读起来更费劲，二者探讨的其实是一个方向，只是表达方式的差别…上面文章更加直接，直指观点而不需要什么故事性，但这并不会令人理解起来更加费劲�

费劲指的是对“在非本真的在的方式下"这类话的不解读。。
又笼统的读了一遍，意思大体理解为：
普遍与特殊性的相对论，
普遍是人类共同认可的生活模式，来自与多数人的经验，
特殊性，即为个性，亦是个体人的本性，不同与他人。
潜水王就是特殊性的人，让我们敬仰他为人的真本性，对吧？（呵呵。。）

普遍与特殊都不是绝对的、可单独存在的，二者互相依存，少了一方另一方就失去存在的基础---对多数人类与单独个体的生活模式之间来说是如此，对于个体本身来说同样是如此�

“非本真”并不都是不好的，有助于社会稳定并且有效运行的强制规则，就是对某些方面“本真”的遏制，否则社会就会陷入无政府的混乱状态，这和弱肉强食的丛林世界就没什么区别了。

而且那种“本真”其实并不具有特殊性，而是人类与生俱来的普遍因子，所以现代社会才需要制度、规则、法律去对此加以控制。但既便如此，还不时出现问题，这更说明之所以视之为“特性”，只是因为它在某些个体上偶尔得到了表现，而更多人选择了对此“共性”的克制，才使其显得特殊。

有点高深，看看不说话�

有点高深，我走先�

功夫王啊，其实就一句话:存在就是合理，对不？