《独手丐》、《黑蚂蚁》和《白骷髅》，可以说是还珠楼主对于新社会和唯物主义思想有了一定的接触和了解之后的作品。《独手丐》中，虽有上引原文直接批判普通民众的迷信神佛，然而并未责其荒诞虚无，而是哀叹普通民众的不智、不争，同时点明神佛信仰的超拔之处，这种论调其实在还珠楼主的蜀山及其它作品中也是向不讳言的。
在该书中沿袭了对于剑侠异人的推崇，只是真正的飞剑斗法情节仅见一处，并未大张其词。按贾植芳的说法，这应该是还珠楼主在当时社会思想形势下的一次主动尝试，然而从语言文字到故事背景，再到一些貌似“新兴”和“激进”的政治经济思想，其实仍然是还珠楼主的旧酒了。

《黑蚂蚁》则算是还珠楼主的唯一一部纯武侠小说。这部小说没有引入任何前辈剑侠异人一类的背景渊源，稍涉鬼神色彩的边蛮土著巫术也被定位为人工机关和烟雾幻景。这似乎可以理解为还珠楼主一贯的神佛信仰之说有所保留，然而在《白骷髅》中，武当、中条诸剑侠重又入世诛邪除恶，尽管书中恶人的邪法与《黑蚂蚁》一书同为障眼法，不堪飞剑之一击。因此还珠楼主整个剑侠小说系列的创作，时间跨度二十年，其间的社会战乱和变革也确实频繁，然而考察他这一主要创作形式上的文学实绩，所谓“创作心态”、“人生观”的发展和变化难免有之，但要说“巨大”则是耸人听闻了。

另外，引起很多注意和讨论的是还珠楼主蜀山系列中的儒、释、道三家思想。
以作品而论，具体的故事情节中，无论是出世还是入世，都似乎是三家并举，无所偏倚。早期蜀山研究的前辈大家徐国桢对此有一番经典总结：“本来是李耳、庄周一般的襟怀，可生就了释迦牟尼的两只眼睛，却是替孔丘、孟轲去应世办事。于是儒释道混成一体了。”
个人认为这一总结虽极形象，却不便于三家思想的地位划分。当然徐也许无意于此，而个人能够强分高下的依据，也不是以原文细节的统计而论，而是“附会”于旧说。

《瑶华传》(清)丁秉仁
38回
无碍子道：“这也易为。我道起自黄石公，得授白猿遗法，自为揣摩，传为剑术，似乎超出于三教之外，其实游扬于三教之中。就三教之中，尤切近儒教。盖无异端惑人，至剑术亦如文人之笑，非此莫达我心曲。非如释家之六根、五戒，道家之采战、吞丹也。”

还珠楼主的蜀山系列作品中的剑术剑侠专指飞剑修仙一脉，即所谓剑仙，这应该只是中国古代修士长生之道的一支。清代丁秉仁的《瑶华传》一书中，如上引原文，明确写道剑仙这一支派的主旨思想于儒、释、道三教中，尤其切近儒家，儒家要稍高于释、道。蜀山系列作品中，言出世必有善功之行，言入世必有锄奸之举，且务求善始善终，想必也非释、道二家之劝善法门所能尽道之。

个人认为，叶最主要的贡献是资料的搜集整理，至于评论，还是有局限性的。

英琼，你对重泉九地这个词有什么浮想吗？

这是什么，谁写的