古典小说封神西游的世界，修仙等级设定为鬼仙，人仙，神仙，地仙，天仙，太乙，大罗。
一些背景设定：
大神盘古开天之后，虽然实力十分强大，却并不能够长生，最终死去，化为万物。一个人与凶兽相互征伐的时代来临，因为人类天生没有凶兽强大，一直只能够苦苦支持。
直到有一天人族大神女娲的出世，发明了将凶兽血脉引入人族身体之内的方法，从而创造出了一种具有凶兽之力的新兴人类。人类这才逐渐改变劣势，慢慢的强大起来，力量，寿命都得到显著提升。
更有人类圣贤创造出不断强化体内凶兽之力的办法，甚至有可能打破生命的限制，获得永生。其实最出色的便是伏羲，神农，轩辕，少昊，颛顼，镇压五方，共同统领人族，这便是五帝时代。
……
还有一些没有写出来，暂时保密

设定中并没有妖帝俊，只有天帝帝喾。这帝喾乃是最后一位人族自己选举出来的天帝，姓姬名俊，黄帝的曾孙，祖父为少昊玄嚣，伯父为玄帝颛顼。在其伯父不知所踪之后便继承了帝位，同时消灭了共工余部成为天下共主，划分四时促进农耕，并以此功德成就天帝之位。
原本一切都很美好，本能够成就上古三皇一般的业果，隐居火云洞，逍遥人世间。可不知在最后关头，天帝因为所修行的功法的缘故，突然走火入魔，化为十日，横行人间。天帝帐下大将后羿临危受命，射杀九日，解救了人间，而天帝帝喾也不知所踪。

设定中自然还是有妖族的，妖族看似强大，但是却没有顶尖的教主级别的战力，这是他们最大的缺陷。没有一个可以媲美混元大罗金仙实力的首领，妖族永远也成不了气候。
而且就算妖族能出这么一两个，却也改变不了人族统治洪荒的事实。因为人族的实力实在太过强大了，不说仙道的五位教祖。只要妖族有一点这样的的苗头，便是那人族三皇便可以将妖族彻底毁灭。他们可都是踏着凶兽的尸体一步一步走向天帝之位的强者，绝对不会手软，同时也具备这样的实力。
说到底，凶兽早已退出了洪荒历史的舞台，她的后裔妖族不过是人族大神女娲偶然之间的产物。而且那些妖精他们已经修成人身，可以说其实与人族一般无疑。便是因为这个原因，人族这才会接受他们。便是那截教的诸位妖仙，又有多少记得他们的凶兽原身。

还有便是封神时代，没有地府，只有只有北阴郢都大帝执掌的冥间。普通人死后不能够成为鬼，没有轮回，只能够魂飞魄散。只有修成鬼仙以上的修士，才有资格成为鬼魂，进入冥府继续修炼。

上古之时炎帝后裔蚩尤与轩辕黄帝大战，使得原本很稳定的五方上帝共治天下的局面彻底崩裂。
道祖鸿钧趁势而起，传道四方，使得三皇隐退火云洞，少昊白帝不知所踪，黑帝颛顼也亡于共工之乱。
虽有后期之秀帝俊再兴人道，可是最终却止步天帝，走火入魔，化为十日，被部下射杀。
从此天道昌隆，人道式微。
商朝末年，与仙无缘的落魄少年李靖，为求长生，转修神道。从此一飞冲天，崛起于神州东部一个叫做陈塘关的地方，继而一步步成为天之君王，众神之首。
PS：郑重声明本文非穿越文，绝对尊重原著，也许书名应该叫正直不腹黑结尾不归隐李靖版鹿鼎记才能符合本文的真谛。
新的简介，大家觉得怎么样!

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小说设定，封神时代，没有地府，只有只有北阴郢都大帝执掌的冥间。普通人死后不能够成为鬼，没有轮回，只能够魂飞魄散。只有修成鬼仙以上的修士，才有资格成为鬼魂，进入冥府继续修炼。

这大道五十，天衍四十九，而遁去一。其中这大道，即天道，乃是世间的唯一真理的集合。而这三界的一切事物，生灵也便是按照这个真理运行。
天道是不可琢磨，不可掌握的，它其实并不是什么真实存在的东西。但它又却是存在于这万事万物之中。元始j继承道祖一部分理念所立阐教，便是为了阐述这天道。但是他阐述的天道却是确实不完整的，最多算是基本做到了那天衍四十九。是通过人力计算，探索出来的，最多只能算是一个天数。
天数只有与人结合才能算是完整的天道，人便是那个遁去的一，当然这里的人不单单指的是人族，而是三界之中的万物生灵。这个世间也正是因为有人才会出现各种变化，这才充满了变数。
如果缺少人的参与，那天道其实也就是死物，虽然存在却没有任何意义。天人两道便是这样的相互依存，缺一不可。人道需要依靠天道的规则才能存在，不论其如何改变都脱离不了天道的范畴。而天道同样需要人道的去证明它的存在，这是一个相对的问题，如果没有了人道，又何谈天道。这便像是阴阳两面一样，既相互矛盾，也相互统一

在中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也李总兵是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小说《封神演义》、《西游记》中出场。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。
　　在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是“托塔李天王”的前身。北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是“二十诸天”中的第三天王。
　　就其神职来历和称号渊源来讲，“托塔天王”属于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王，又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方。佛教传入中国后，这个天王深受我国人民的喜爱，在其形象不断中国化的过程中，李靖的故事被杂糅进来。就这样，托塔天王李靖终于诞生了。可以说，中国故事中的托塔天王是李靖其人与印度多闻天王的结合体，是中外文化融合的一个产物。