包括三命通会，对八字的看法也不是强调五行生克。而是看气和势尔。
现代术数，受影响比较大的，主要是明清时代的人，流行于五行生克学说，特别是清末后，近代人更热衷于此。
只有《子平真诠》，是以格局来确定祸福，这个更近乎于元宋以前的认知。五行流转，就是气的流转，气顺则通，气逆则蹇。

楼主来这里，
你把八字和六爻的共性找到了吗？

蜩螗欢喜，草木喜茂。百果蕃炽，日益庶行。

前年你的进步很大，今年好像有点退后了

凡春秋人说易。无一字不根于象。汉人亦然。惟古书皆竹简。本易散亡。王莽乱起。中原经兵燹者十数年。至汉末。西京易说皆亡。独存孟京二家。以无师莫能传习。于是韩宣子所谓易象者。颇多失传。东汉儒者。知说易不能离象也。于象之知者说之。其不知者。则当敬阙其疑。乃虞翻浪用卦变。郑玄杂以交辰。虚伪支离。使人难信。王辅嗣遂乘时而起。解缚去涩。扫象不谈。唐李鼎祚所谓野文也。自是易遂分为二派。其以辅嗣为宗者。喜其无师可通。显于晋。大于唐。而莫盛于宋。所谓义理之学也。实所谓义理者。于易理无涉。朱子晚年。深悟野文之非。低訾程传先辞后象之颠倒。然卒不敢改其本义。以违忤时尚。易学之衰落。盖莫甚于此时。其以荀虞为宗者。号为汉易。以别于野文家。极力复古。惟其所宗。适当易象失传之后。于象之不知者。仍用卦变爻变。奉虞氏遗法。为天经地义。于是焦循变本加厉。于象之不知。义之不能通者。以一卦变为六十四。以求其解。其弊遂与谈空者等。然汉学家于训诂必求其真。无空滑之病。少越轨之谈。一洗元明以来讲章之霾雾。于初学较便也。

突然发现了一片广袤的天地，高兴。我们所学的六爻，如何而来，天干地支如何相配？天干属性究竟如何？地支是何用？天干地支分别代表了什么？六十甲子是什么？这些根本我都不懂，谈何算卦啊？纳音是何？为什么一年二十四侯，为什么一月三旬？季节变换，卦象不变吗？时间流转就只是地支在动吗？如何用时间表述空间？太多了，这些东西没弄懂之前，看来不用算卦了。

世子孙亥水月生，在日有气，为旺。还是有易缘。白虎临之，在这方面具有坚毅的钻研精神，说话较直。但这在给人预测时就不好了。再论应官午火悔世爻，好易是于工作有矛盾的但不是绝对的冲突。只是影响易学进步。间爻父母论易方面的理论积累，化回头生，说明你在这方面用功很多。将来继续进步。但丑是元神库地，元神空化回头克元神生世力小，说明你在理论化解到应用上遇到瓶颈。明年或许有突破。总体来说，易缘有，但突破须待时。子孙到底是理想的东西像是浪漫主义，而父母官鬼是现实主义。

我也是八字、六爻同时学的，回想起来，学习态度与方法很很重要。当年有高手点化，可我年幼无知层次低，接受不了人家的观点。后来，自己还是跑到那个点上了。
天干是么，地支是么，我在《高速命理》中已做了回答，但小小一问题，多数是不会注意。

刚才我发的东西被系统吃了……？哎

建议楼主把思维先回到零，重新思考

子孙爻持世，你是不会轻易放弃的，

你将来必是易坛巨匠，千古流芳。

兴趣和能力怎么会分开呢？我一直想不通。对这一项有兴趣却干不好，对那一项不喜欢却能干好。为什么是这样。在学习过程中不断怀疑自己否定自己怎么能学好？根本不愿意干的事却能轻松干好，可能吗？

看古书，字字暗藏珠玑，难以领会。
譬如，日月星辰，日月星可以理解，何以解辰？查百科，说辰是泛指三星即日月星，但在古文用法里，绝非这样，又有人说辰专指水星，或者北斗，那为何这两颗星要与日月并驱？我觉得可能指北斗，北斗星在古人眼里，地位非同一般，就如月亮一样。
题外话，为何古代人说时间会说，现在什么时辰？时可以理解，为什么要加上一个辰，这个辰字含义非常深奥啊。
我们现在说天气运转，会说气候如何，气是气，侯是侯，古人以5天为一侯（5天刚好是一个甲子周期）。气可以理解为天之气，气行于天。侯，查百科，维也。天气动而成时，地气刚柔之变以成侯。所以，古人说气候，绝非只指天气如何而已，是含指了天之阴阳，地之刚柔。
阴阳动以成时，刚柔变以成维。气候，是一个地方的天气，这就是气候的本意。这里就有个重点，只说天，不说地，是没有意义的事情，比如，我们说过段时间就秋天了，如果不指明地点，是毫无意义的。所以，有其天必要指明其地，有其地，必要指明其天。
引申开来，我们说甲寅年，有意义吗？甲是甲，寅是寅。
读古书，一点思考。
不过话说回来，我还是不能肯定辰是什么。

我弄错了。详细查了一下，5日为一候（一个甲子），15日为一气（3个甲子），90日为一时（18个甲子），4时为一岁（总共72个甲子），亦即一年72候。
这是我们站在地球上，以地球为中心，想象的太阳绕着地球转而得来的节气图表。每15度一个节气。