天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 在、猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因爲天使是“純淨體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不 會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。







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基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶稣表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶稣自己創立的，或者是耶稣的敵對者等等。







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至于中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至于基督教聖經， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使爲 主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜對象，觸犯了基督教第一 天條：崇拜偶像之罪。 

'七'是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書爲源頭， 在基督教傳說中，天界分爲七重，直到宗教改革之後，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地爲中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過 月球、水星等等，最後再加上純想象的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內爲《神曲》天堂篇的記載．







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第一天，稱爲Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。（月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。）

第二天，稱爲Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居于此天。) 

第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使爲權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）

第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啓示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 （太陽天：智者與聖者被安置于此重天。)

第五天，Mahon，此天之北部爲荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說爲Metatron的雙生子 Sandalphon，一說爲墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。) 

第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 （木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。) 

第七天，Arabot，神的禦座設于此，諸天使環繞飛行，爲充滿榮光的所在。 （土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這裏。) 恒星天：(聖彼得于此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。







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而希伯來人的傳說則是將「天」分爲九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的禦座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥裏一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類爲一個群組。 熾天使存在于最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啓示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：







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【上三級---神聖的階級】 

熾天使 Seraphim 

智天使 Cherbim 

座天使 Ofanim 

【中三級---子的階級】 

主天使 Dominions 

力天使 Virtues 

能天使 Powers 

【下三級---聖靈的階級】 

權天使 Principalities 

大天使 Archangels 

天使 Angels







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雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是衆說紛纭，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)爲首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。 

幾乎所有使徒/天使都是以'爾'(el、elle etc.)等爲名號的尾字，這究竟是什麽意思呢？'爾'就是'天使'的意思嗎？不接'爾'，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。'EL'和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下： 

修美爾語：EL------------閃耀、光榮 

亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物 

巴比倫語：ELLU---------光輝的生物 

英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈) 

由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。







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【上級天使】

階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因爲這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。

熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰爲象徽，是以太陽爲化身的最優秀的天 使。若是必須現身于人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的禦座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇爲象征)。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升爲熾天使的米胞b勒了。

1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的禦座前時便脫去下級天使的軀體成 爲無形體的熾天使； 

2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 

3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源爲'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣于伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規爲“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述爲兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處于最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬于智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務爲警衛長 加百列和烏利爾，以及原爲能天使拉斐爾(拉法葉)。

 

座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由于它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜于接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認爲所有希伯來人的祖先升天後，俱化爲座天使。此說自未爲 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。







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【中級天使】

天界理性的中間等級代表了自己對上帝的複從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裏接受潔淨、光明和完全。 它們的使命爲調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由于經常穿梭于極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 

主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務爲“管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。 

力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神迹的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃産長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使爲其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身于耶稣前的便是 Kamael。 

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐于第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。

 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也産生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列爲神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視爲戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、複仇天使及死亡天使。

【下級天使】 

下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。 

權天使，可說是唯一以'領域'爲職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鹫頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴爲七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。 

所有天使階級、名號中最響亮的莫過于大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啓示錄》中明載著“神的禦 座前有七名天使侍立”，一般都解爲七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天 使)。至于爲什麽明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啓示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是衆望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應于他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。