为什么要追求这种东西， 忘了自己是为了更好生活才学道的么？究竟这种东西是什么我看不到 也没有方向去发现 你能指条路？

道是被逼出来的，或者道是同生异的结果，为何道最大，我觉得万物总有源，这个源如果天生就这样的话，顺理成章的就有一道。一道本为零道，这个理论很麻烦的，总之如果道在两千五百年前还有解释，这个就另当别论，我只是站在道主生的角度考虑问题。

粒子？

你又觉得什么物是道

其一，道再没有一个上面，因为大道无上。如同说宇宙的上面是什么一样，宇宙本来无边无尽。
其二，道冲，似或存！道空，以无状之状、无物之相存在。道空而无相，却其中有象、有物、有精、有信，说明道空而不空，似真空却含藏妙有。
大道的真正面目，只能体味，不可也无法言表！

关于道的理解我有二
一是世间万事万物所有的规律的集合叫做道，
二是存在一个本质性的规律是上面所有规律的一个提炼，这个规律叫做道
总而言之，我理解道就是规律

看来，都是一群闷物。
我的意思是:老子说了，道是物。根据《道德经》对道的描述，在地球上是可以找出相应的物来的。

天道无情，大道无形\

《道德经》是钥匙，能不能把门打开要看各人悟性。
一名业务员，公司控制财政严格，那么开发不出客户首先会指责业务员，但是业务员利用公司制度漏洞制造灰色收入以满足客户的灰色需求，而不是以公谋私给自己制造利润，并且最终搞定客户。在牟利的同时不失本心。这就是业务员的“道”

道之为物，惟恍惟惚，就能肯定道是物吗？

道之为物，不是说道是一种物质，也不是说道是一件死物，而说的是道造物的过程。
道在光明与黑暗之间，先设计出了万物的各种形象，又创造出了形象的各自实质。万物是经过精确计算的，里面蕴含了深奥的信息。

赞同楼上，个人认为尝有云：”大道万千，殊途同归”，倘若大“道”有万千种模样，又如何“殊途同归”。经中亦有云“湛兮，似或存”，“绵绵若存”等形容其似无实有，似非而是，好比气，人看之不见摸之不着，但是当气“有名”了之后，人们才有“气”的存在和认知，“道”亦是如此，经中亦有云“.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”“执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”“夷”“希”“微”三者皆为人所不可得，老子却将其“道纪”比作此三者。从物质的角度上说“道"或许是个比原子还小不知多少的存在，但是个人认为却绝不止于此，就像人的组成不止是一堆肉和骨头吧，还因为人有”人道“，故可曰为人，比如从A地到B地，期间有楼房障碍若干，鸟儿会飞过去，那是”鸟之道",小猫小狗或钻或跳等那是它们的“道”，人会怎么走应该不用特意说明吧，那也是“人之道”的体现，因此人之所以为“人”，盖因为有“人之道”，但是谁又可讲明白为什么人不似飞鸟，不似猫狗，不过最终不出意外不论是哪个都能到终点就是了，这或许便是”大道万千，殊途同归“，”大道“之“大”个人理解为涵盖、包含，包含万物之”道“，即曰”大道“，而“大道”又如何体现呢？“道法自然”，个人此处“自然”并非仅仅指所谓的自然环境，包括岁月的流转，历史的更新，历朝历代的更替，人类文明的发展，科学的进步等等等等都是“大道”的运行结果，但是谁又能知道将“大道”给说清道明呢？故曰“道可道，非常道”。或许会问“大道”既然无形无相甚至无从察觉又如何去求呢？便是“道法自然”，对人而言作为“人”那便是自然，借鉴历史及先贤典籍遵循“自然之道”，保持自己的“本心”，为己所谓、为己愿为、不刻意而为是为“无为”，便是保持“本心”，如此可几于“道”。 以上皆是个人所想，欢迎探讨。最后说一下个人对人类最终的结果的看法，很常见的两种，永存或灭亡。人不能遵循“自然之道”故而灭亡；永存当然是狭义的，特指没有外界因素组织人类发展的前提下，如在没有合适的应对之法的前提下太阳燃烧殆尽啦，行星相撞啦等等，人类文明真正做到了“无为而治”说的通俗点就是完成了“社会主义”，回归了原始，或许会问为什么会回归原始呢？个人认为，已经没什么可争的了，自然也就无所谓有什么了，每个人都和志同道合的人一起做自己想做的事，比如喜欢科学的一起研究科学，喜欢搏击的聚在一起互殴等等。 以上也均是个人所想，多谢观看并欢迎探讨。