难得一次真心顶�

但根据楼主的故事，道德没法分梯度、层次，人在一个社会中，总在互相交流，更在互相评价、审视、模仿。。。。。�

做自己力所能及的，有些人就喜欢搞一刀切，我觉得似乎中国很流行这样，自上而下的一刀切，

支持搂主

太高的道德要求会让很多达不到的人自暴自弃.

不要管别人如何.
只管自己积功累德！

对于我们周围的一切人.事.物.
就看你用什么心态去看
你用善良的眼光看.
都是好人都是活雷锋！
你用恶心去看.一切人都是坏人.
你用怀疑的眼光去看.一切人都有问题！
一切唯心造...！

好老的贴子了，怀念中……

反道德的道德高标——子贡赎人　　　　 鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可　　以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒　　绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对　　了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎　　身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的　　赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”　　 子贡是最有钱的孔门弟子，他是一个成功的商人。所以他在商业营运中周游　　列国，有机会也有经济实力赎出在外国沦为奴隶的鲁国人。也正因为他有经济实　　力，所以他能够拒绝国家把他付出的赎金还给他。更由于他是孔子的学生，受到　　了孔子的道德感化，所以他才会拒绝收回代偿的赎金。他大概以为孔子会表扬他，　　不料孔子认为，子贡误解了自己的道德思想。　　 孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为　　如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。而如果不能取回自　　己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大　　多数人也会放弃为本国同胞赎身。甚至于，即便有人有这个经济实力，不仅有机　　会，而且有能力付出赎金而不影响自己的生活，但由于并非所有的人都有如此之　　高的道德水准，因此他也会因为付出赎金后无法收回，而放弃为本国同胞赎身。　　 子贡也许会说，别人没有我的财力，或者有财力而不肯白白地损失赎金，他　　们完全可以从国库中取回赎金，不必像我这样拒绝的。我的拒绝收回赎金，应该　　不至于使他们放弃做这样的好事吧？

子贡可谓鼠目寸光，反对儒家的庄子说“中国之君子，明乎礼义而陋于知人　　心”，说的正是这些孔门后学——很可能包括与庄子几乎完全同时的孟子。事实　　上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，　　就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。即便你的财力连预付赎金都做不到，　　也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。　　道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却　　有利于人的好事。　　 由此可见，子贡的“道德”行为是反道德的。首先，他把原本平淡无奇、应　　该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。既然“道德”标　　准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”　　的了。因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么　　好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！——任何人不妨设身处地　　想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；　　如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？　　你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。于是，子贡式的“无私道德”，　　最终使“道德”变成了只说不做的东西，成了纯粹的高调。　　 子贡的“道德”高标，犹如设了一个跳高的世界记录：二米三十四。只有跳　　到这个高度的人，才算有跳高才能。这样的话，任何小学生运动会、中学生运动　　会、大学生运动会和一切低水平的运动会都不必开了，因为即便是这些运动会的　　跳高冠军，也跳不过二米。也就是说，运动员们忙了半天，流了一身臭汗，得到　　的只是耻笑，得到的只是“不配跳高”的恶名。于此相似，过高的“道德”标准，　　使绝大多数人都沦为“不道德”；所有追求道德的人，得到的只是耻笑；他们的　　真正符合道德的高尚努力，只被用来证明他的“不道德”。在这种“道德高压”　　下，他们唯一的选择就是：永远只说道德的话，但永远不做道德的事。好话说尽，　　坏事做绝，并且心安理得。过高的“道德”不仅没有推广道德，反而推广了不道　　德。推广不道德有没有好处呢？有的，但是只对那一个达到“道德世界记录”的　　人有利：他成了绝对的道德偶像，至高无上的圣人。　　 实际上，道德世界记录是不能做人类社会的道德原则的。因为首先，既然是　　人类社会的道德原则，就应该符合整个社会的大多数人力所能及的道德水平，使　　大多数愿意做有德者的人感到胜任愉快。也就是说，道德标准应该是一条大多数　　人都能达到的及格线。自我道德要求高的人，不妨去拚一百分，争第一，但大多　　数人只要及格，就不该打屁股。如果一种教育不让考不到一百分的大多数人及格，　　学生就会丧失求知进取心，自暴自弃。这种教育就是失败的。如果一种道德不让　　善良而不杰出的大多数人感到自己有希望做个好人，人们就会丧失道德进取心，　　自暴自弃。这种道德就是虚假的。当一种道德标准使大多数人都做不到时，这种　　道德就必然是伪道德。提倡这种伪道德的唯一结果，就是反道德；这种伪道德越　　是成功，越会导致道德大滑坡。提倡这种伪道德的人，不是热爱道德的人，只是　　以道德为名的自恋狂或自虐狂。所有的真道学，正是这样的自恋狂和自虐狂——　　而假道学则是眼红真道学之成功的小人，假道学虽然也自恋，但不是自恋狂，而　　且假道学决不自虐，他用沽名钓誉得到的利益满足其世俗欲望。其次，人类社会　　的道德标准应该是比较恒定的，以便一代又一代的人可以准此而行。但如果道德　　世界记录做了整个社会的道德标准，那么这一世界记录就会被道德自恋狂或精神　　自虐狂们不断地刷新和打破，那么大多数人必将无所适从。因为昨天被前一位道　　德狂认为还是道德的事，今天却会被另一个更狂热的道德狂斥之为不道德。道德　　狂热的比赛，是没有止境的，不到家破人亡、国毁种灭，决不肯罢休。

我一直认为做了好事无论出于什么目的都应该得到表扬!
可是我曾经也遇到过这样一件事情! 在银行捐款,前面有一个人(看穿着就停有钱的),一下捐了1000,而我呢,一个打工者,当我掏出我要捐的钱的时候,银行里人却皱起了眉头! 
我觉得我这算是做好事,但是却没有做好事的感觉,站在那里我就象一个罪人一样! 没办法我钱少啊 !
我不提倡没有回报的做好事!因为那样只会让人变得冷漠

h好文 中国人之所以没有道德，不仅仅因为中国人严重的肉体与灵魂分离的道德观念之外，实际上还有另外一个原因，存天理灭人欲自古以来是中国封建统治者隐蔽剥削的不二法门，有存天理灭人欲的就有用天理 谋取人欲的，这部分人披着道德外衣，对道德宣扬的最厉害，可是会最恶劣，老想占别人的便宜，最终导致中国人宁可得罪小人不得罪君子的就是这类人，所以中国人的观念改变必须从这个千古的大毒瘤开始，大家可以看看亚当私密的道德情操学说，就知道中国人的道德观是多么多么的卑下

支持蒸锅直言。楼主被诱惑了。

2007

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