我见他们个个都着急万分的样子，也不忍心再逗他们了，于是就说到：“虽然我们思考的已经十分周全但是有一点我们没有想到。”“哪一点啊？”墩子迫不及待的问。“酸”我说到。“酸？”“是的，就是酸。那次在宋代陵墓中遇见铜甲尸王的时候，我发现它身上带有很强的酸性物质，连体内的液体都带有很强的酸性。而就在铜甲尸王靠近了印章的时候它们发出了蓝光。这一次，是当我在一边吃橙子一边观察这两枚白玉印章的时候，可能是手上沾上了橙汁的酸性物质，所以才使这两枚白玉印章再次发出了蓝色的光芒。”我不慌不忙地解释到。
众人听我这么一说才恍然大悟。珍妮自言自语到：“如此说来，要使两枚白玉印章上的放射性物质的放射波达到相同的峰值，其触发条件的关键就是要让其处于一定的酸性环境下啊。”我听后点了点头，表示认可。
我再次把手上的的那两枚白玉印章拿了起来，仔细观察。也许是因为已经过了好几个小时，先前沾在印章上面的酸性物质可能已经挥发完了，两枚白玉印章已经恢复了以往的常态，不再有光芒发出。为了证实我的推断，于是我用手指轻轻沾上了一点橙汁，然后涂抹在那两枚印章之上。过了大概十几秒钟，我们果然又看到了从那两枚白玉印章上隐隐地发出了淡淡的蓝色光芒，若隐若显，虚无飘渺。
【本章结束】

30.神秘点阵图
我看到自己的推测已经被证实了，心里万分激动。珍妮他们也显得特别兴奋，连连高呼胜利万岁。之后我让墩子拿着印章，我拿着白纸认真调整纸张和印章之间的投射距离。
在细心调整了多次后，我们终于找到了最佳的投射距离。投射在白纸上的光影也比先前要清晰的多了。原以为会是一幅详细的地图，或者是宝藏所在地的介绍文字，但当我们凑上前去仔细一看才发现，事实并非如此。那白纸上清晰的投射着几个圆点，一半是实心的一半是空心的。看上去倒有点象一个四四方方的五子棋棋盘和棋子。
“这是什么地图啊？”墩子不解的问到。我一时也搞不明白，就看了看珍妮。而珍妮好象也是一无所知。“事情好象越来越复杂了啊。”旁边的阿豹皱着眉头说到。
我仔细观察了那两枚印章所投射出来的圆点光影图，并在另一张纸上按原样将其绘制了下来。然后便仔细研究起这两幅圆点图来。从模样上来看，两幅图非常相似，都是由数量差不多的实心圆点和空心圆点所组成。

其中第一幅图的圆点相对少一些，我数了一下，一共只有五十五个点，其中实心圆点有二十五个，空心圆点二十个。左上方是四个实心圆点，左中是三个空心圆点，左下是八个实心圆点。正上方是九个空心圆点，正中是五个空心圆点，正下方是一个空心圆点。右上方是两个实心圆点，右中是七个空心圆点，右下方是六个实心圆点。
第二幅图上的圆点则要相对多了些。一共有六十五个点。最左边是八个实心圆点，往右一点是三个空心圆点。最右边是九个空心圆点，往左一点是四个实心圆点。中间最上面是七个空心圆点，下面是两个实心圆点，再下面是五个实心圆点，再下面是五个空心圆点，再下面是五个实心圆点，再下面是一个空心圆点，最下面是六个实心圆点。
这些圆点有实有虚，有单有双，似乎是按着某种非常有序的规律排列着。远远看去仿佛是由一个个圆点组成的阵法示意图。墩子一看，半开玩笑的说：“闹了半天根本没有什么藏宝图嘛。我看倒像是全真七子的天罡北斗阵啊。是不是大家经过一代一代的口口相，传把老祖先留下的兵法阵图错当成了藏宝图而传了下来啊？”
他一说起道家的全真七子倒提醒了我。我再仔细一看发现这两幅图看上去和巡山道长传授给我的那本《五星占》上的一些图样非常相似。《五星占》是由周易五行结合星空布局而编纂出的一部奇书。其思想深邃，博大精深。其中充分利用了周易阴阳结合辨证统一的思想，把星象和占卜之术结合了起来。使七十二星与六十四卦相联系，通过查看星相预知吉凶祸福。

可能这两幅点阵之图可能和周易八卦也存在着一些必然的联系吧。我这么想着，就掏出了随身带着的《五星占》，仔细对照着查看了起来。这一看才发现其点阵的布局十分巧妙，特别是第一幅图，不管是横是竖还是斜，它图上的三个点群数量相加的结果都是十五，颇符合九宫算律。但其细节又和五星占上所绘各星图有所不同。似乎这些星图的变换都是由这两幅奇怪的点阵之图推算衍变而来，其思想精髓仿佛又在《五星占》之上。
如此看来这两幅图应该颇有来头，似乎是《五星占》之根源。《五星占》的创作者也许就是看到过这两幅图，或者是类似的图才结合星图编写出了《五星占》这本道家奇书来的吧。
我看看时间也不早了，于是就把手绘的这两幅奇特的点阵图复印了几份，交给墩子他们人手一份。说好这几天大家分头行动，查资料也好，打听也罢，最好能搞清楚这两幅图的来龙去脉。然后大家便各自离去。
回家的路上，我想了想，既然这两幅奇怪的点阵图可能和《五星占》有着某种联系，那么可能把《五星占》传授与我的巡山道长可能会对这两幅图有着更多的了解吧。我这么一想，便决定再去“镇元观”走一趟，向巡山道长好好打听一下相关事宜，也许会颇有收获。
第二天，我爬山涉水带着描绘下的那两幅点阵图来到了“镇元观”中。巡山道长见我来拜访他也十分的高兴。简单的相互问候和闲聊之后，他问起了我关于白玉印章最近的进展情况。于是我就把从玉印上得到了两幅点阵之图的事情告诉了他，并且还告诉他根据我的观察这两幅图似乎和《五星占》有很大的渊源。说完后我把随身带来的那两幅点阵图拿了出来，并递到了道长的手上。

31.洛书河图
道长接着说：“怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。伏羲听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到了河边来降伏那个怪物。谁知那怪物原来就是黄河中的龙马，看到伏羲挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉了，连忙伏地告饶，乞求伏羲放它一条生路，并承诺若放了它，定从黄河里拿件宝贝给伏羲。伏羲听到说自己并不需要什么宝贝，只要龙马以后不再祸害百姓，我就放了它。龙马答应了，接着就潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版来献给伏羲。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便叫这块玉版为‘河图’。”
“此后，伏羲同龙马结下了深厚的友情。伏羲也经常去看望龙马。有一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下就悟出了八卦图来。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，后经商周末年周文王的完善，变成了今日的《周易》，一直广为流传。”
我听完巡山道长的讲解连连点头，说到：“原来如此啊，那么这‘洛书’又是怎么来的呢？”巡山道长听完后回答到：“至于‘洛书’嘛，这还需要从大禹治水说起。”

“有年夏天，大禹为了疏通河道凿开了龙门。伊河在龙门南所形成的湖水流入了洛河。等到湖水渐渐流浅了的时候，从湖底浮出一只足有磨盘般大小的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，却被大禹拦住了。大禹看这只灵龟对百姓也从来没做过什么坏事，便把它放入了洛河。过了不久，有一天，整个洛阳城都被大雾所笼罩。大禹率领手下到洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光。随之，罩在空中的大雾也烟消云散了。大禹仔细一看，见那宝光升起的地方，浮出了一只灵龟，正是自己前些日子所放走的那只灵龟。而那宝光也正是从这只灵龟的背上所驮的一块玉版中放出来的。”
“原来，当日被救的灵龟为了抱答大禹，特将此玉版献给了大禹，以感谢不杀之恩。由于此玉版是从洛水中得来的，大禹就称这块玉版为《洛书》。在《洛书》上有五十五个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，他整理出了九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。后来，古人根据《洛书》的九章大法，整理出一本科学法典——《洪范篇》。这部书一直留传至今日。”
我点了点头表示明白了。随后道长又接着说：“由于这‘洛书’和‘河图’的传说都比较相似，并且其思想精髓也都很接近，所以后来人们就把它们都当作周易八卦的最早雏形。而我传授于你的这《五星占》也是由上古时期的道家高人以《易经》思想为基础，结合星相天文变换规律而写成的一本奇书。从根本上来说是由‘洛书河图’生《易经》，由《易经》生《五星占》，因此这《五星占》其根源便是这‘洛书河图’了。”

“难怪我看《五星占》上有很多的星宿变换图和这‘洛书河图’有很多相似的地方啊。”我恍然大悟到。巡山道长笑着点了点头表示赞同。“那么这‘洛书河图’里面蕴藏着什么样的秘密呢，和发丘中郎将的藏宝图又会有什么关联呢？”我再次询问到。巡山道长听我这么一问，略微思索了一下，接着回答到：“这个我就不太清楚了。不过既然发丘中郎将将这藏宝地的秘密隐藏在这‘洛书河图’之中，那么可以推断得出其中的奥妙定然和周易变换有着密切的关联。”
我听后觉得巡山道长说的十分有道理，于是就接着向他请教有关易理卦术的信息。道长一听我向他请教起了易理卦术，并没有立刻回答我的问题，而是略微思索了一番，然后才说到：“易理乃国术之魂，百经之根。其思想高深摸测，其理论包容万象，非一言一词所能解释的清楚，也非一朝一夕所能领会的了的。”
我听后点了点头。巡山道长接着说到：“所谓《易经》其灵魂所在乃是一个易字。易，变也，化也。天地万物莫不在新旧更替阴阳互转的。乾坤相合，阴阳相调，万事万物方可依道而生。《易经》所阐述的就是这样一个道理。”说着道长端起了桌子上泡着的一杯清茶慢慢地喝了一口然后接着说：“易学的思想随处可用，就如同这喝茶一般。不能太急也不能太慢，急了茶水烫嘴，慢了茶水一凉，自然就没有味道了。而易学中也阐述了这样一个乾坤阴阳之间需要达到一个平衡点方可诸事顺利万事大吉的道理。”

听完巡山道长的话，我感到受益非浅。于是就打算先回住处好好学习和研究一下《周易》，然后再看看珍妮和墩子他们那边有什么进展。
回到杭州，我先给墩子打了个电话。他说他正在图书馆，而且也查到了不少线索，并且让我也过去一起看看。大概一个小时后，我们在浙江省图书馆见了面。墩子正趴在馆内的书桌上又是抄又是写，面前还堆着一大堆的书籍资料。
他一看到我，就连忙拉着我在他旁边的位子上坐了下来。然后把面前的一个摘记本往我这边一推，得意洋洋地说到：“兄弟，我总算知道这两幅图是什么了。”“洛书河图。”我不动声色地回答到。“这么说你已经全都知道了？”我笑着点了点头，然后把如何去请教巡山道长的事简单的说了一遍。墩子听完略带失望的说：“我还以为这次可以赶在你的前头把事情弄清楚了呢，没想到你有贵人相助啊。”
我笑了笑说：“不过光知道这两幅图是什么还是解不开这藏宝地之谜。咱们还得先下一番功夫仔细研究一下其上所包含的易理玄机，找出其中所蕴藏的某总规律才有可能找出藏宝地之所在来。”墩子听我这么一说笑着回答到：“我早就这么想了，看看这些个有关易理卦图的书是不是够你啃一阵子了？”说着轻轻拍了拍桌子上堆着的那一大堆书籍资料。我一看尽是些《周易集注》《易经图解》《连山考》等解说易理的书籍，于是就笑着说：“知我者，墩子也。”
【本章结束】

32.初显端倪
两天后，珍妮匆匆赶到墩子的古玩交易行，告诉我们她有了重大的发现。此时我和墩子正在埋头苦读《周易》，然而易经的玄妙思想博大精深，包容万象。我们正苦于理不出个头绪来，不知道该从何入手才能找到破解白玉印章上的藏宝图之谜的方法。听到珍妮这么一说，心头为之一震，顿时把几天来的烦躁情绪抛得一干二净。墩子忙向珍妮询问详情，说到：“珍妮小姐，你说你们找到了重要线索，这到底是怎么回事啊？”
珍妮笑了笑，从包里掏出了一叠资料，往我们面前一丢，说到：“呶，就是这个。”我和墩子把资料拿起来一看，发现这些资料就是先前珍妮曾给我们看过的发丘中郎将手稿照片。我们一时摸不到头脑了，于是我就问到：“这些不就是先前你给我们看过的手稿照片吗？难道说你在这些照片上又发现了什么新的线索？”珍妮点了点头说：“是的，原先这些手稿我也已经研究了好多年了，一直弄不明白这上面的奇怪图案。”说着她拿起来其中的几张手稿照片，指了指上面的几幅图形，然后接着说到：“后来我根据你从白玉印章上所投射出来的光阴绘制成的两幅图案去查找相关线索。经过一段时间的调查和研究，我才弄明白了这两幅图就是所谓的‘河图洛书’。也就在这个时候我突然想起，这‘洛书’和‘河图’的构图和其中几幅手稿上的图案有些接近，于是就翻出了手稿和‘河图洛书’一起参照着查看。这一看果然看出了一点门道来。”

说着她把手稿全部摊开到桌子上，然后从中迅速找出了几张带有特别图案的手稿照片，一字排开放到我和墩子的面前来。我们仔细看了看各张照片上的图形，发现这些图形确实也和我们所见到的‘洛书河图’有些相象。只不过这些图都是用方格或线条所绘，而不是像‘洛书河图’那样是用圆点来表示，并且每副图也都不是完整的，似乎都只是‘洛书’或‘河图’的一部分。
珍妮接着又补充到：“你们再仔细看看，能不能发现这些局部的‘洛书’和‘河图’之中有什么共同点？”“共同点？”墩子反复看了几遍后说：“我还是看不出个所以然来。”“你就别卖关子了，说说这里头到底有什么玄机吧”我很干脆地说到。
珍妮见我们都已经缴械投降了，便不再绕***逗我们了，笑着说到：“这几天我仔细对照了这些图案和‘河图洛书’，发现这些图案如果用空心点和实心点来取代方格和线条，则这些图几乎都是河图’和‘洛书’的一部分，并且每一个残缺的部分都对应着同一性质的圆点。比如如果缺的是‘河图’上某一部分的实心点的位置，则决不会有空心点缺少，反之也是如此。”
我听后依照珍妮所言细细一看，果然如此。于是就问到：“然后，你还发现了什么？”“这就是我所发现的全部啊，之后就要看你们能从中分析出什么来了。”珍妮笑了一笑回答到：“不过我猜想，这些残缺的部分刚好都是些完整的数字，这些数字会不会和藏宝的线索有关呢？”

听珍妮这么一说，我想突然起前段时间在住处仔细研究这些手稿，译出了大部分的手稿内容，但还有很少的一部分文字却仿佛杂乱无章，简直不知所云。既然是杂乱的说明就是无序，而要找到这个序便是要找到某种先后的排列次序。那么这些个数字会不会就是那遗失了的阅读次序呢？是不是这些文字不应该按照常规的顺序去阅读，而是要按照这种特定的顺序去阅读才能读解的通啊？想到这里，我再仔细一看那些带有奇怪图案的手稿照片，发现这些带有图案的手稿正是那些我无法正常阅读，言辞语句间杂乱无章的那一些手稿，于是我一拍大脑，大声叫到：“我知道了！”
珍妮他们一听说我有了新的突破点，连忙凑上前来问我到底发现了什么新的线索。于是我就把那些原先无法解读的杂乱无章的手稿找了出来，然后说到：“先前当我研究这些手稿的时候，有百分之七八十的手稿内容都已经被翻译解释出来了，大多都是关于古代阴阳数术天文星象以及阴宅布局等内容。但还有剩余的百分之二三十的内容却是杂乱无章不知其所云。现在听珍妮这么一说，我怀疑这些杂乱的内容是不是不应该按我们通常所用的阅读顺序来阅读，而是要按这些奇怪图案上所含的数字顺序来阅读啊？”
其他人听我这么一解释，也都表示十分认同。于是我就按照周易卦图演变而出的九宫之序将每张手稿按其上所绘图案显示的数字排列在桌子上。之后就听珍妮问到：“那么现在我们应该从哪一张手稿开始看起呢？”我笑了笑故意问墩子：“墩子，你说呢？”墩子想了想说：“既然是按卦图九宫之序排列，自然是按卦相之序来看咯。易经第一卦乃乾卦，我们就从乾位开始好了。”我笑着点了点头表示认可。

“既然手稿的页次顺序已经定好了，那么每页上面的字句次序是否也是按这个规律来排列呢？”珍妮看着排好了顺序的手稿照片问到。“我也不是很有把握，暂且先这么试一试吧。”说完我就开始在第一张手稿上按九宫之序把上面的文字一个个找了出来，墩子则在一旁用笔把这些文字一个个按顺序记录了下来。
大概过了半个多小时，我们总算是找全了所有的文字。墩子数了数被他记录在纸上的文字说到：“一共有三十二个字，但是没有标点符号，不知道该在哪里做停顿。”
我从他手上接过那张纸，细细看了看记录下来的文字，思索了一下，然后说到：“古人一般喜欢写诗记事，魏晋时期绝句和律诗都还没有成熟，当时人们写诗一般都喜欢以四字为一句。记得曹操有一首《观沧海》就是四字为一句的。”
我略微回忆了一下，然后念到：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
墩子听我这么一说，便学着我的样子，看着那张记录着三十二个文字的白纸，四字一停得念了起来：“龟卧泗水，雀居巫山。鹿台远眺，太极浑元。霜石为门，虬木遮日。巴蛇盘踞，奇兽观天。”
墩子一边念一边流露出了兴奋的神情。而我们也是心喜若狂，这么多日子的辛苦总算没有白费。珍妮更是激动的流下了眼泪。她说如果她祖父还在世的话，一定会很开心的。
藏宝图的秘密已然被我们揭开。剩下的就是怎么样依照这首诗上所描述的线索去寻找发丘中郎将的藏宝地点了。
【本章结束】

33.征程
接下来，为了不耽误时间我们迅速做了明确的分工。由我和墩子负责根据这首藏宝诗把这藏宝地的大致地址给弄清楚，珍妮和阿豹则依旧负责准备出行的装备和探宝的器械。临分手时墩子还特别提醒别忘了准备几副防毒面具。
由于这首诗的前两句“龟卧泗水，雀居巫山”中有两个地名。根据这两个地名，我们先在网上查了一把。原以为由此就可以大致确定下藏宝地所在的县市，却不料一查才发现泗水乃是山东境内的一个地名。而巫山却又是重庆境内的一个地名。这一下，我和墩子被弄糊涂了？明明就是一个藏宝地怎么会同时出现在两个地方呢？
“难道藏宝的地点不只是一个？”墩子疑惑的问我？我摇了摇头，说到：“这好像不太符合逻辑，这一个藏宝地已经是做的十分隐秘可靠了，没有必要再弄一个藏宝地出来啊。”墩子听我这么一说也点了点头说：“你说的也是。那为什么这里会同时出现两个地名呢？难道是那两个老发丘吃饱了没事干，故意拿地名耍咱呐？”
我听墩子这么问，突然间好像想到了什么，于是说：“你说这泗水和巫山会不会并不是我们现在所知道的泗水和巫山啊？”墩子听我这么一说好像更听不明白了，于是就问：“什么意思？”“我是说这首诗里所指的泗水和巫山可能是另外的一个泗水和巫山，而不是山东的这个泗水，重庆的这个巫山。”我略微停顿了一下接着补充到：“我国的疆土辽阔，国内山脉河流数不胜数，许多地名都有重复，特别是一些小山和河流，重名的概率非常之高。也许这泗水和巫山就是某一个地方的一座山头和一条小河也不一定啊。”