你要知道,你们觉得他们很漂亮,但是可知道他们起源我们的汉服?

在你沉迷异域建筑的教堂 城堡 请别忘了,这些建筑 正在被人遗忘,多少年后可能你的孙子可能会再也看不到这些

你觉得这个很高雅? 在教你的孩子怎么使用这个?

反而我用这个我自豪!

你说中国是山寨之国?
可曾想过这世界上所有的基本用具 有多少是中国人发明的?
单是料理手法就可以看出中国人的智慧

我一直觉得,穿自己民族的传统服饰很可爱,这和长相无关.
我是汉族人,我喜欢传统文化,我为汉族人的璀璨智慧感到震惊和骄傲.
我想保留,和其他民族有什么关系?
马褂可以当我汉族的服饰,我就不可以在此发帖申明么?

一个民族,最可以体现其文化的 就是服饰 文字 饮食
所以你可以想象棒子和英国的文化
说饮食不能体现文化,那么看看八大菜系的特点,是否能体现各地的风俗呢?可知母菜是哪？

2004年8月22日 刘斌穿汉服参加黑龙江省武术比赛，这是汉服第一次以武术服出现，为汉服与其它传统文化协同发展寻求了新思路。
黑龙江省第二届武术传统项目比赛中，2004年8月22日刘斌（网名“轩辕慕雪”）穿汉服参加了枪术、剑术和软器械比赛，取得了一枚银牌两枚铜牌的成绩。通过这个比赛，可以证明，汉服样式的武术服在大多数武术项目中推广是完全可行的，也为汉服与其它传统文化协同发展寻求了新思路。 刘斌的汉服武术照
其实，与汉服一起消失的还有汉民族的尚武精神。尚武精神不是崇尚暴力与血腥，而是一种保护家园，守护正义的勇猛、豪迈、正值、侠气。“犯我强汉者，虽远必诛！”那是一个何等自豪的时代。我们盼望汉服回归的同时，更期待找回曾经的尚武之气与血性
虽然有些地方不怎么搭

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是[url]http://他不知道[/url]，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人[url]http://云游四方[/url]，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫[url]http://史可法[/url]的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上[url]http://熠熠发光[/url]。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑！

汉服——汉民族的传统服饰
汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，是从黄帝即位（约公元前2698年）至今四千多年中，以汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。在清代，汉服因为满清推行剃发易服酷令而被迫消亡。汉服的主要特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
《春秋左传注疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自成一系的汉族服饰伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征……五代顾闳中《韩熙载夜宴图》画卷中的汉服

4、近代期：台湾政府制定祭孔礼仪服饰
1968-1969年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。
我常常会想，在那个充满奴性、食不果腹、风雨飘摇的时代，又是怎样的信念，能够让章太炎、秋瑾等革齤命志士，为了国家的兴亡，可以置之生死于度外，扛起那民族复兴的大旗呢？又会是怎样的力量，能够鼓舞着后人一批又一批的奋勇向前呢？
那大概就是血液里流淌着的民族精神吧……

虽然汉民族衣冠已在三百年前消失，但其实在当代社会并不陌生。影视剧，戏曲等文化当中仍然保存着汉服的影子，是大多数人对“古代服饰”的直接印象。但随着“汉服”二字的再现，王育良这件衣服却让它再次以汉民族传统服饰的意义公开。与此同时，也带动了更多的网友去制作、公开穿着展示自己的汉民族衣冠。

其实，与汉服一起消失的还有汉民族的尚武精神。尚武精神不是崇尚暴力与血腥，而是一种保护家园，守护正义的勇猛、豪迈、正值、侠气。“犯我强汉者，虽远必诛！”那是一个何等自豪的时代。我们盼望汉服回归的同时，更期待找回曾经的尚武之气与血性。

近日，在日本横滨沙雕艺术展上，来自世界各地的沙雕艺术家们用沙子重新刻画出了世界各地的世界文化遗产，场面十分壮观。
沙雕展中国区包括了故宫、天坛、兵马俑以及秦始皇的巨型雕像。图为一名来中国的沙雕艺术家张伟康正在雕刻一堵城墙。
图为沙雕艺术家张伟康已经完成的秦始皇兵马俑的沙雕展品，每个兵马俑都雕工精细，几乎可以以假乱真。