背景小资料：东京都地形西高东低，境内河道纵横，濒临东京湾。其古名江户，起源于江户川畔的同名小渔村。今日东京的范围包括从秩父山区往东，经关东平原南部直至东京湾的一片东西向狭长土地。东北侧隔江户川与千叶县相邻，北边是崎玉县，西南是山梨县，南边则以多摩川和神奈川县为界。其中自西向东流的荒川与多摩川是东京都的重要河川，它们发源于秩父山区，而该山区已被划为“秩父多摩国立公园”，隶属东京都范围，且是大东京地区最重要的休闲地兼水源地。

　　东京，坐落在隅田川的出海口，经东京湾可直通太平洋（行政上属于东京都管辖的小笠原诸岛，然后向南一直延伸至1000公里处），自古以来就在日本的历史舞台上扮演着重要的角色。 
　　东京湾河岸蜿蜒伸入内陆，河水清浅，在这里一座占地面积巨大的现代化都市正逐渐从海平面上拔地而起，一个长期的开垦计划就从这里开始了。东京位于日本最大的平原——关东武藏平原的尽头，这一地区自古以来就遍布沼泽，它的名字最早来源于十八世纪的著名诗集－《万叶集》【1】。 
　　东京的底土中没有一块石头，只有冲积土、熔岩和灰尘。（注：“1590年德川家康进入江户后，计划把它作为幕府的中心。但是，当时的江户城一片荒芜，城堡的四周没有石垣，只有杂草丛生的土板墙，而城堡里的官邸与农舍几乎没什么两样。由于实在太破落，德川幕府开始考虑对城堡进行大规模的整修和扩建。”）与那些如今依然不断在全日本各地发掘出来的新石器时代的遗迹一样，东京都的遗址已静静躺在那里长达好几个世纪了。在东京的一部分公园里可以看到一些覆盖着青草的土墩，它们其实是由贝壳等物质堆积而成的，而这些贝壳正是早期居民所食用的甲壳类动物所遗留下来的。此外，那里还存在着众多古墓，其中以秩父多摩国立公园为最。

经过考古学家的证实，早在日本的史前时期－绳文时代，已有人类在此活动的迹象。那么到底这些人是属于什么种族呢？长期以来他们都被认为是高加索的白种人，而有一小部分的部落至今依然存在，他们被称为“位于北海道的阿伊努族人”【2】。整个日本在外来移民到来之前，都被认为是为阿伊努族人所占据的，他们后来与外来移民共同构成了日本（或称大和）这个民族。在东京以及其市郊的一小部分地名上，依然可以发现一些阿伊努族语种残留下来的痕迹。然而民族学家却依然不能够认同他们是日本的第一批土著居民，他们的看法是，江户这个名字虽源自阿伊努语，但依其写法的字面意思来理解，大概意思应该是“海湾之门”，或是“江河之口”。因此，江户从一开始应该不单只是那一小片范围的称呼，而是整个区域的名称，包括附近的若干个渔村。 
或17世纪，关西的文化才传到关东。浅草的第一座寺院建立于17世纪，可以推断出佛教在那时已经传入了这个地区【3】。 

 　　公元737年，圣武天皇在奈良建立了政权，下令在大和民族居住的地方建立佛教寺院和修道院。最早的一座便是位于东京西部的国分寺，它那以五十根石柱为基础的架构至今还可以在田陇间看到。当时，离国分寺不远的府中市则是武藏国统治者的住处。一条正规的道路由上野（今天的群马县辖区）通向府中市，其间甚至穿越了一部分无人居住的地区。在此附近居住的猎人们能进行种类繁多的狩猎活动，并且开始饲养马匹。18世纪以来，许多来自朝鲜的侨民纷纷迁移到此，在今日饭能市附近的平原和山间定居。

补充： 

《更级日记》第一节： 

东路：从近江的逢阪通往东国的东海道。尽头：常陆国。深僻之地：作者父任职之地上总。 

《更级日记》第五节： 
有竹枝寺，远处之“ははさう”处有回廊地基遗迹，便问道：“何处？”）

菅原孝标女一行人（日本绘卷大势）

　　各家族的首领在岛上的各处建立了自己的势力，他们在各自的领内享有绝对的权威，例如松园就得到了上至天皇、下至王子的承认。部落首领用相同的标记对自己的领地进行区分，他们在山丘上建筑防御工事，亦在河边设防以抵抗敌人和掠夺者的入侵。12世纪时，位于海边的住房就都已筑起了护堤，因此有一些人认为江户的称谓最早就来源于这些人。但是另一种相反的看法也有一定可信性，就是从历史上看来，一般的首领通常都依据他们建立政权的所在地来命名。在东京的冈山县赤坂町，就挖掘出了今井兼平（一位12世纪的封建领主，死于1184年）当年的住处。【4】 
世纪建成，在这之前，此地的交通主要依靠另一条从府中到上野的道路，而这两条道路则成为了日后该地军队征伐各处的交通要道。武藏草地长久以来都是兵家必争之地，许多遗留下来的玄武石佛塔见证了那些往日激烈而又于今天被遗忘了的战斗。这个时期的日本自北向南都饱受战火的蹂躏和破坏，各地频频出现饥荒与疾病。 
11与12世纪里多次与当时另一个强大的家族平氏发生激烈的对抗与冲突，平氏最终于1185为源氏所击败。在这一时期，武士集团开始崛起，并因其对君主的效忠而受到重视。武士道精神也在此时开始形成，他们轻视死亡，把自己的信念浇铸在武士刀上，表现得异常勇猛果敢。 
与14世纪中与镰仓幕府的北条氏和京都的将军足利氏频繁发生冲突和战斗。从那以后，德川家的活动便在江户发展史中占据了核心得地位。但是在德川氏于16世纪末在江户扎根之前，他是在三河（位于海岸边，离名古屋不远）地区不断成长、通过战争逐步壮大起来的。 
世纪初开始，江户在日本史上的地位开始变得举足轻重。将军足利氏推翻镰仓幕府，建立了政权（室町幕府）并支配了京畿地区。但在东部与东北部地区，仍有大量的残余势力在不断地进行抵抗与反扑。许多来自同一氏流的支脉相互间经常发生战斗。1439年前后，上杉氏在关东地区的势力已经极其强大了。那时的上杉家由两个家族构成，山内家与扇谷上杉家，他们时而联合，时而对抗。山内家为加强他们对于关东地区的控制，驻扎于镰仓市，扇谷上杉家最初还曾给予他们援助（不甚通顺）。当时的扇谷上杉家拥有一位名为太田备中守资清（道真）的武士，他（太田资清）后来在多次失败后退隐，削去头发（以示弃绝尘世）并起了法号道真，于1455年将权力交给了长子太田资长。（⑴在关于镰仓大草纸里则记载了“武州尾越（越生）家臣、太田备中守资清”这样的一句话。）扇谷上杉家的家督上杉定正，委任年仅23岁的太田去建造城堡，或者说更像是一座依托着武藏平原的防御性阵营。 
（长禄元年）年起，太田道灌（1432年－1486年）开始督造江户城（一般史家均以太田道灌任上杉家族的总管统治江户的这段时间，作为江户地区历史的正式起点。）。虽然江户太郎的子孙们仍然住在那儿，但他们已不愿参与上杉家族的战争，遂放弃了属于自己的领地甚至江户这个名字，转而从多摩川撤出迁徙到北见市的一个町内。太田在品川附近建立了临时驻扎地，它大概位于现今的京阪御殿山 。

太田�

东京太田道灌塑像

　　在择地之时，道灌一眼就看中了这片虽潮湿，但四周却依山傍海的关东大平原，于是他决定在今天的皇居一带兴建江户城。最让他犹豫不决的是，新城是否应当依照传统的观念建在环绕于赤羽、王子。骏河的群山之间。但最终，他还是决定将城建在一条通往北部的要道之旁，即今千代田区的一部分农村。而这里也曾是江户太郎的居住地么？虽无迹可查，却不能否定有这个可能，因为这条路如今依然存在于那个地区。随着城堡的开工，当地的农民纷纷移居他处。城堡仅仅是用坯土筑堤搭建起的一座方型营帐，并用灌木、竹子以及栅栏围护起来。中间是木制的房屋，茅草覆盖着屋顶，同时还挖掘了壕沟与水井。这充其量只是一座结构简陋的城堡，但是建筑地点却有着重大的意义。那里正是今日皇居的所在，千代田区这个名字也因此被用于指称首都的主要部分，其在过去称为麹町。（⑵在《江户记闻》记载着以下语句：“分有根城、中城、外曲轮（城郭）三个城，石墙耸立高达十余丈……引入河水，修筑壕沟……城中，深挖了五六口井，即使是大旱也不会干涸……等等。”这些打破了日本自古以来把城池修筑在山上的习俗，江户城修建在平原上，可以说是日本筑城历史的一大革命。） 

【补充资料】 

城：

外堀、外濠：城的外廓及护城河。 
内堀·内濠：内堀就是外堀内侧的水堀；没有注水的空堀就是内壕。 
 搦手：可以直抵城内的门，通常是城的后门。 
：城池最外部的门，也就是城的正门。 
 虎口：指弯弯曲曲、狭窄的出入口，用以防御敌人进攻。 
 本丸：城的中心部分，近世在其中修筑了天守和曲轮。 
 二之丸：本丸外侧的曲轮，包围本丸，起保护作用。 
 曲轮·郭·廓：石垣、堀所围起来的区域，以围墙进行分隔。根据其不同的特征（或用途），而被分别称本丸、二之丸等。 
 天守：本丸中领主所居住的建筑物。 
 橹：即矢仓、矢藏，可以做了望哨，并能用于发射铁炮、弓箭等的建筑物；还可以用于储藏武器和粮食，其中最大规模的橹是城楼。 
 多闻橹：在石垣之上筑起的像城壁一样的建筑物。

　　1458年左右，太田步其父后尘，削去了自己的头发，从此他有了另一个广为人知的名字——道灌。（⑶道灌的祖先是源三位赖政，道灌于永享四年（1432年）出生在相模的糟谷地区，是太田资清的孩子。一开始名叫资长，后改为持资，后来入道，号“道灌”。道灌的父亲是扇谷上杉家的家老。号“道真”的他文武双全，是个才华出众的人。在他的影响下，道灌在文学、军略与和歌方面都有很高的造诣。）但是他从未改变那种积极的生活态度，在他居住在江户的30年里，逐渐征服了整个武藏平原。同时，他还不断地扩建城堡，增加了船只和城门的数目；使得往城中运送大米、茶叶、鱼类、铜、铁与武器装备等物资更加便利。在日文姓名中以TA跟DA结尾的单词是很常见的，意为武藏的芦苇丛被播种的稻田所取代。在临近城堡的一些町里，依然留有这种名字的痕迹，比如：日比谷、樱田、志田、三田和饭仓。一个小城镇开始逐步成为一座东部地区的原始要塞，这就是江户城（江户之所以发展成为如此大规模的城市，在于其城市规划充分利用了土丘、山谷、河川等自然地形，并以右旋涡型的方式来延伸护城河。土木工程技术的运用，也使江户的城市规模不断地扩大。）。

　　太田道灌不仅是一名武士，也是一名出色的作家，传记中记载有他的名字，许多古诗里也有对他的记述。他于1464年前往宫古（京都的另一个称呼），在皇宫里受到了天皇和将军的接见。当时文学蔚然成风，而道灌与天皇在这方面都颇有造诣，因此他们的会面几乎都是在相互交流诗歌的过程中进行的。太田向天皇描述了他在江户城富有传统风格的住所：“从我松林间的住处中，可以眺望富士山峰高耸入云。”天皇对曰：“我希望稻谷在武藏平原上茁壮生长。那美丽的花儿使我惊讶，用你的话来说，春天就在那儿！”

皇居

补充小知识： 

⑷道灌和山吹（棣棠花）传说： 
”听到他的喊声，没过多久走出一个年轻少女，那个少女一声不吭地递上一朵山吹花，却不是道灌想要的蓑衣。不明白其中含义的道灌勃然大怒，说：“我不是要花”，随即气愤地冒雨而去。 
　　当夜，道灌对亲信家臣诉说了这件事，其中一个家臣走上前去，说道：“在《后拾遗集》里，醍醐天皇的皇子中务卿兼明亲王咏颂了‘七重八重花は咲けども山咲のみの一つだになきぞ悲しき’（花朵开的浪漫鲜艳、可悲是连一件蓑衣也没有）这样一首和歌。从中可以猜到那位姑娘正是用山吹花在暗示自己贫穷到连一件蓑衣都没有啊！”惊讶的道灌为自己的无知感到十分羞耻，此后就不断的学习，以提高自己在和歌上的造诣。