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什么叫“成体系的人文和社会理念”？
作者： thegettingsun
我想说的是，东方传统文化是在古代中国政治、经济、文化基础上发展起来的东西。从对于世界的认知，对于人生的理解，对社会的现象的分析，社会治理模式的理解都有着与其他文明不同的认识。当然不同的文明形式之间是否可以相通，这是一个另外的问题。从体系上来说，东方文化具有唯一性的特点，时期他的文明形势所不具备的特点。当然，这种不具备是否是进步的适合现代社会的，又是另外一个问题。
作者： thegettingsun
我想说的是，东方传统文化是在古代中国政治、经济、文化基础上发展起来的东西。从对于世界的认知，对于人生的理解，对社会的现象的分析，社会治理模式的理解都有着与其他文明不同的认识。当然不同的文明形式之间是否可以相通，这是一个另外的问题。从体系上来说，东方文化具有唯一性的特点，时期他的文明形势所不具备的特点。当然，这种不具备是否是进步的适合现代社会的，又是另外一个问题。
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接着聊聊天理篇
孟子曰："顺天者存，逆天者亡。"
在古代中国文化中，天理这个东西实际上没被怎么阐述。说天日昭昭的很多，可是究竟什么是天理呢？似乎并不知道。让人们寄希望于天理，却又缺乏对于天理的探讨，这不能说不令人遗憾！所以说
人愿如此如此，天理未然未然。（人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。）
既然不知道天是什么，于是“谋事在人，成事在天”这句话中也就多了一点悲凉的情绪在里头：结果似乎是未知的，无能为力的；纵然有所过错，也是老天爷导致的……纵然现实中充满了这样的那样的偶然性，但是作为人生的启迪，做到“谋事在人，成事在天”还是不够的，人总是要追求更加美好的生活，消除各种能消除的意外，人生就是对于困境的克服，人所要做到的，不仅是“谋事在人，”也要“成事在人”！
人无往处在枷锁中。或许人生注定就是不完美的。人不可能打破所有的枷锁，只能打破部分的枷锁；而且打破枷锁是需要付出努力、辛苦，概言之，是需要代价的。这就是人生。所以，一味想着获得的人反而无法获得，而没有刻意于获得，认真于付出的人，敢于付出的人，却恰恰能够得到，即所谓的
循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。
人生没有捷径，不可能轻松，虽然人人希望轻松。纵然没有这样的困境，也会有那样的困境。总体上，我认为人生是辛苦的。即所谓
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
《明心宝鉴》把这个辛苦放在了忠于自己的内心上面。从人生哲学的角度看，是有道理的。
人心恶，天不错。
"天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。" （上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。）
歪门邪道的人，妄图通过歪门邪道来实现幸福的人生，是不可能的。内心的罪恶，是最大的罪恶。生活会给人创造各种各样的困难，有些困难导致的错误是可以被原谅被饶恕，还是有机会的，但是倘若心变坏了，不能迷途知返，那么可能就真的没救了！
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
庄子曰："若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。"
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
"人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。"
以上的5句，大抵都是善有善报，恶有恶报的意思。现实中并不都是善有善报，恶有恶报的。这也许会让很多人丧失了信心。既然天只不过是一个抽象的概念，既然有人可以恶没有恶报，我为什么还要做？应当说，在一个不公正的社会，如果当权者这样说，那必然就是虚伪的！比如说：“世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？ 湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！”实际上这样的话还真的不完善的。就算是要寻求公正，也不能把希望寄托到别人身上，寄托到自己之外的天身上。从来自己不努力，不参与，不争取，依靠别人，依靠恩赐，这样所获得公正和恩惠，就算不是没有，也是极其少的。
但是从另外一层意思来说，若我们承认人生不是完美的，社会不是完美的，那我们也应该树立起这样的观念，纵然未必善有善报，但是不善一定没有幸福，因为成如上面所说，心－－人的精神理念是一切的根本。一个邪恶的人，上哪里去寻找幸福？正所谓：
"欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？"
生活首先是个人的生活。幸福也自然是个人的幸福。这个别人、别的什么都是无法代替的。再宏伟奢华的东西也无法代替人心灵中的幸福和愉悦。如果非要说天理的话，忠于自己的良心，就是人生最大的天理。
孟子曰："顺天者存，逆天者亡。"
在古代中国文化中，天理这个东西实际上没被怎么阐述。说天日昭昭的很多，可是究竟什么是天理呢？似乎并不知道。让人们寄希望于天理，却又缺乏对于天理的探讨，这不能说不令人遗憾！所以说
人愿如此如此，天理未然未然。（人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。）
既然不知道天是什么，于是“谋事在人，成事在天”这句话中也就多了一点悲凉的情绪在里头：结果似乎是未知的，无能为力的；纵然有所过错，也是老天爷导致的……纵然现实中充满了这样的那样的偶然性，但是作为人生的启迪，做到“谋事在人，成事在天”还是不够的，人总是要追求更加美好的生活，消除各种能消除的意外，人生就是对于困境的克服，人所要做到的，不仅是“谋事在人，”也要“成事在人”！
人无往处在枷锁中。或许人生注定就是不完美的。人不可能打破所有的枷锁，只能打破部分的枷锁；而且打破枷锁是需要付出努力、辛苦，概言之，是需要代价的。这就是人生。所以，一味想着获得的人反而无法获得，而没有刻意于获得，认真于付出的人，敢于付出的人，却恰恰能够得到，即所谓的
循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。
人生没有捷径，不可能轻松，虽然人人希望轻松。纵然没有这样的困境，也会有那样的困境。总体上，我认为人生是辛苦的。即所谓
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
《明心宝鉴》把这个辛苦放在了忠于自己的内心上面。从人生哲学的角度看，是有道理的。
人心恶，天不错。
"天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。" （上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。）
歪门邪道的人，妄图通过歪门邪道来实现幸福的人生，是不可能的。内心的罪恶，是最大的罪恶。生活会给人创造各种各样的困难，有些困难导致的错误是可以被原谅被饶恕，还是有机会的，但是倘若心变坏了，不能迷途知返，那么可能就真的没救了！
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
庄子曰："若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。"
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
"人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。"
以上的5句，大抵都是善有善报，恶有恶报的意思。现实中并不都是善有善报，恶有恶报的。这也许会让很多人丧失了信心。既然天只不过是一个抽象的概念，既然有人可以恶没有恶报，我为什么还要做？应当说，在一个不公正的社会，如果当权者这样说，那必然就是虚伪的！比如说：“世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？ 湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！”实际上这样的话还真的不完善的。就算是要寻求公正，也不能把希望寄托到别人身上，寄托到自己之外的天身上。从来自己不努力，不参与，不争取，依靠别人，依靠恩赐，这样所获得公正和恩惠，就算不是没有，也是极其少的。
但是从另外一层意思来说，若我们承认人生不是完美的，社会不是完美的，那我们也应该树立起这样的观念，纵然未必善有善报，但是不善一定没有幸福，因为成如上面所说，心－－人的精神理念是一切的根本。一个邪恶的人，上哪里去寻找幸福？正所谓：
"欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？"
生活首先是个人的生活。幸福也自然是个人的幸福。这个别人、别的什么都是无法代替的。再宏伟奢华的东西也无法代替人心灵中的幸福和愉悦。如果非要说天理的话，忠于自己的良心，就是人生最大的天理。
生活首先是个人的生活。幸福也自然是个人的幸福。这个别人、别的什么都是无法代替的。再宏伟奢华的东西也无法代替人心灵中的幸福和愉悦。如果非要说天理的话，忠于自己的良心，就是人生最大的天理。
说的好，个人的生活基础上关心别人，帮助别人，在自己的能力范围内，有时候外表的光鲜并不代表你生活的幸福，是否快乐幸福只有自己最清楚，忠于自己的心非常重要
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