世界存在着；它是不生成的，不会逝去
的。或者，毋宁说，它在生成，也在消逝，但它的生成元始无终——
它维持在终与始之间—…它靠自身生活，因为它的排泄物也就是它的食粮。
    创世的假说，对此我们任何时候都不用挂心。今天，根本无
法给这个概念下定义，它根本无法实现；顺便说一句，它乃是迷
信时代的残余；一句话难以说情。设计‘个有始世界的最后尝
试，今天主要靠逻辑程序来完成——应该说，多半出自神学的阴
险用心。
    近来，有人多次对“世界向后的时间无限性”(即回返元限性)
这个概念提出异议。因为，人们发现了矛盾。当然，牺牲是有的．
也就是混淆了始和终。任凭什么也无法阻止我即刻往后的计算，
我要说；“我决不走到尽头”。因为，就像我在同一时刻能够向前计
算以至尤穷一样。只有当我想犯错误的时候——我要避免如
此——，也就是把“回返无限性”这个完美的概念同一个根本无法
实现的有限前进(也就是到目前为止)相提并论；只有当我把方向
(向前．或向后)漫不经心地设定为台乎逻辑时，我才会在同一时刻
既要顾头，也要颐尾。这个问题留给您吧，我的社林。先生：……
    我是在以前的思想家们那里偶然发现这一思想的。以往，这
种思想每次都受一种潜在思想的支配(——绝大多数是神学思想，
这对精神造物主有利)。假如世界完全信化、干涸、败死、万物4；
生，或者，假如世界真有本身包含持久性、术变性、一劳木逸的目的
(简言之，形而上学式的用语：假如生成真能汇入存在，或人于虚
无)，那么这种状态想必是会达到的。但是，它没有达到，结果…—
这是我们惟一把握的确定性，用来充当一大堆可能出现的世界假
说的矫正剂。譬如，假如说机械论无法逃避某种终结状态的结论
(它是威廉·场姆逊。结机械沦得出的结论)，那么这就等于驳倒了
机械论。