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我家tusr破门而出，开的第一个山头就是这么大一个题目！到底是我的偶像老大。这个坑我是誓蹲到底，也誓跟到底了。
既然大家都厚古，我就来厚今吧。
生亦何欢? 死亦何苦? 不用问了--没什么欢的, 也没什么苦的.
tusr老大，果真如此吗？既然这样，我们还活个什么劲？
生有何欢？我想，只在乎四个字吧：境由心生。
张爱玲十八岁时已参透了其中的秘密：
“生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么欣赏七月巧云，听苏格兰兵吹Bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸手摘树颠的绿叶……”
然而，就在如此的情境下，她紧跟着写道：“ 生命是一袭华美的袍，爬满了虱子……”她的天分和感受力该有多高？但是，才华和命运都是伤人的东西，她注定一生痛苦。这大概就是“生亦何欢”了。
至于死亦何苦，我没死过，也没有直面过死亡，还不知道。我想，只有面对过才会知道。要我，也许来个生葬。快要死的时候，就诈死开个追悼会，我躺在棺材里，眯着眼睛看着亲朋好友绕棺材一周，谁是真心谁是假意，一目了然。然后宣读遗愿：请某位好友（老大，如果你那时还与我神交，不幸又来参加了我的追悼会，就是你吧）将我的骨灰背上喜玛拉雅山撒在青藏高原上……
如果真的能实现这个宏图大愿，那就是—— 死亦何苦? 不用问了，也没什么苦的
既然大家都厚古，我就来厚今吧。
生亦何欢? 死亦何苦? 不用问了--没什么欢的, 也没什么苦的.
tusr老大，果真如此吗？既然这样，我们还活个什么劲？
生有何欢？我想，只在乎四个字吧：境由心生。
张爱玲十八岁时已参透了其中的秘密：
“生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么欣赏七月巧云，听苏格兰兵吹Bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸手摘树颠的绿叶……”
然而，就在如此的情境下，她紧跟着写道：“ 生命是一袭华美的袍，爬满了虱子……”她的天分和感受力该有多高？但是，才华和命运都是伤人的东西，她注定一生痛苦。这大概就是“生亦何欢”了。
至于死亦何苦，我没死过，也没有直面过死亡，还不知道。我想，只有面对过才会知道。要我，也许来个生葬。快要死的时候，就诈死开个追悼会，我躺在棺材里，眯着眼睛看着亲朋好友绕棺材一周，谁是真心谁是假意，一目了然。然后宣读遗愿：请某位好友（老大，如果你那时还与我神交，不幸又来参加了我的追悼会，就是你吧）将我的骨灰背上喜玛拉雅山撒在青藏高原上……
如果真的能实现这个宏图大愿，那就是—— 死亦何苦? 不用问了，也没什么苦的
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呵呵 看到有朋友回, 真是挺高兴的. 让我一个一个的招呼:
天地, 老-师-! 这个帖子就是想聊聊天,倒不是专门写给谁的. 没有什么主题,也不想我一个人的砍, 进来的都是朋友, 我有时候喜欢听,有时候喜欢说, 有时候喜欢吃(麻食). 搁句优雅一点的就是: 让紧张的心, 休闲一下下;
一一小友,你对不忧的文字钻的深呐. 嗯,有点曹元朗对苏文纨的执着. 我呢,普通话不够好, 空作辛楣之叹;不过, 你大可不必小心谨慎,尽管放-马-过-来;
倾心, 来了啊! 你说的出生入死之老子,真是好. 我没有读过道经, 德经, 有些汗颜. 不过, Lao Tzu 的 Taoism 在美国确实非常流行. 到了什么程度呢, 基本上有点像国人的板蓝根, 感冒冲剂, 属于常备药. 而且,大到厚厚的一本硬皮精装书,小到精美的一本裤兜装小册子, 甚至挂历台历的什么都有. 我就经常看到一些个帅极了的小伙, 深情专注的抓着一本道德经,嘴唇微动, 脸现蒙娜丽莎的微笑. 每当此时,我就很想看看"天网恢恢，疏而不失"在里面是怎么翻译的;
不忧, 老大大. 你说到张爱玲,的确她的天分和感受力太高了, 整个人很sparkling的感觉. 所以, 她的人生感悟一般人可以共鸣, 却不具备模仿其人生态度的条件. 再有, 张爱玲的家庭背景, 加上她的天赋上智,也就使这个人物注定独孤遗世而没有什么代表性. 比如说吧, 我就觉得从双层公共汽车上伸手摘树颠的绿叶很危险, 小孩子作, 我也要申饬一下的(面目可憎吧); 雨夜的霓虹灯呢我也不觉的有什么浪漫, 反而是太阳高照的日子, 一觉醒来, 感觉有阳光都刺到眼睛了, 就心情格外的舒朗(俗吧). 还有, 比如我冬夜下班回家, 如果从门缝里看到里面的灯光明亮, 或是听到孩子们的唧喳声, 我就非常的甜蜜. 想来, 张爱玲没有这份耐心吧.
对了, 不忧如果你的宏图大愿属于原创呢, 那么, 恭喜老大, 你的境界基本接近于王重阳. 我大半可能作老顽童状,但是, 如果, 你让我知道了你攥着什么采访手迹,独家照片之类的真经, 我也说不准就西毒一把把;
丝冉, 回来了啊! 你说得对极了! 我诚心接受. 不过, 学说普通话这不能急, 急了有时就过了, 容易出乱子. 方言说得久了, 得慢慢来,最好有个前辈带带. 语言是环境的产物,你得容我再适应一下环境,几个月不够, 几年也不一定够. 对了, 狡辩一句: 世上本没有普通话, 一种方言说的多了,就成了普通话...吧里也是,对不?
盈岫, 我不再叫秦观漫道了啊.疏远. 谢谢你来顶, 这题目是差了点, 你也不必作哲学家状, 聊点别的最好.
砍<>侃, "侃"字被几个京城混混给弄的不严肃了,完全没有了侃侃而谈的优雅, 不用它. "砍"山就是借用愚公移山,愚婆砍柴的境界. 是一种与朋友交流谈天, 解解心灵疙瘩的意味.
天地, 老-师-! 这个帖子就是想聊聊天,倒不是专门写给谁的. 没有什么主题,也不想我一个人的砍, 进来的都是朋友, 我有时候喜欢听,有时候喜欢说, 有时候喜欢吃(麻食). 搁句优雅一点的就是: 让紧张的心, 休闲一下下;
一一小友,你对不忧的文字钻的深呐. 嗯,有点曹元朗对苏文纨的执着. 我呢,普通话不够好, 空作辛楣之叹;不过, 你大可不必小心谨慎,尽管放-马-过-来;
倾心, 来了啊! 你说的出生入死之老子,真是好. 我没有读过道经, 德经, 有些汗颜. 不过, Lao Tzu 的 Taoism 在美国确实非常流行. 到了什么程度呢, 基本上有点像国人的板蓝根, 感冒冲剂, 属于常备药. 而且,大到厚厚的一本硬皮精装书,小到精美的一本裤兜装小册子, 甚至挂历台历的什么都有. 我就经常看到一些个帅极了的小伙, 深情专注的抓着一本道德经,嘴唇微动, 脸现蒙娜丽莎的微笑. 每当此时,我就很想看看"天网恢恢，疏而不失"在里面是怎么翻译的;
不忧, 老大大. 你说到张爱玲,的确她的天分和感受力太高了, 整个人很sparkling的感觉. 所以, 她的人生感悟一般人可以共鸣, 却不具备模仿其人生态度的条件. 再有, 张爱玲的家庭背景, 加上她的天赋上智,也就使这个人物注定独孤遗世而没有什么代表性. 比如说吧, 我就觉得从双层公共汽车上伸手摘树颠的绿叶很危险, 小孩子作, 我也要申饬一下的(面目可憎吧); 雨夜的霓虹灯呢我也不觉的有什么浪漫, 反而是太阳高照的日子, 一觉醒来, 感觉有阳光都刺到眼睛了, 就心情格外的舒朗(俗吧). 还有, 比如我冬夜下班回家, 如果从门缝里看到里面的灯光明亮, 或是听到孩子们的唧喳声, 我就非常的甜蜜. 想来, 张爱玲没有这份耐心吧.
对了, 不忧如果你的宏图大愿属于原创呢, 那么, 恭喜老大, 你的境界基本接近于王重阳. 我大半可能作老顽童状,但是, 如果, 你让我知道了你攥着什么采访手迹,独家照片之类的真经, 我也说不准就西毒一把把;
丝冉, 回来了啊! 你说得对极了! 我诚心接受. 不过, 学说普通话这不能急, 急了有时就过了, 容易出乱子. 方言说得久了, 得慢慢来,最好有个前辈带带. 语言是环境的产物,你得容我再适应一下环境,几个月不够, 几年也不一定够. 对了, 狡辩一句: 世上本没有普通话, 一种方言说的多了,就成了普通话...吧里也是,对不?
盈岫, 我不再叫秦观漫道了啊.疏远. 谢谢你来顶, 这题目是差了点, 你也不必作哲学家状, 聊点别的最好.
砍<>侃, "侃"字被几个京城混混给弄的不严肃了,完全没有了侃侃而谈的优雅, 不用它. "砍"山就是借用愚公移山,愚婆砍柴的境界. 是一种与朋友交流谈天, 解解心灵疙瘩的意味.
tusr,来吧，我手里的独家秘笈多着呢！你会西毒的蛤蟆功，我也会一阳指。你想原创吗？晚了！余生也晚，这个年代还谈什么原创。你以为王重阳装死就是金庸的原创吗？从《庄子》到《世说新语》到……，有多少生葬可以重来？前辈酷哥嬉皮们什么没玩过？我们再怎么花样翻新也是人家玩剩下的。
你这个题目让我想起了读中学时看过的一本书——《死是容易的》。作者阮海彪是一位从小患有重症关节炎的病人，父母出于道义和责任感，倾尽全力医治他，没有治愈的希望，一时半会儿也死不了。八岁的孩子，每天忍受着巨大的病痛折磨，不能上学，没有友谊，也看不到未来，家里一贫如洗，父母筋疲力尽……
今天又把这本书翻出来看了一遍，书中有句话深深震撼了我：人生最大的痛苦，莫过于在彻底绝望和抱有一线希望之间徘徊。我们未必会遭受作者那样的苦难，但这种心境，想必很多人都感同身受过。所以我们这些健康人也会发出“生亦何欢，死亦何苦”的感慨。然而，想想他，一个孩子，从八岁开始，就站在地狱门口选择生存还是死亡，我觉得我现在再来妄谈这八个字实在有点矫情。也许幸福就是通过比较得来的，生有何欢？比下有余也是其中之一吧。
你这个题目让我想起了读中学时看过的一本书——《死是容易的》。作者阮海彪是一位从小患有重症关节炎的病人，父母出于道义和责任感，倾尽全力医治他，没有治愈的希望，一时半会儿也死不了。八岁的孩子，每天忍受着巨大的病痛折磨，不能上学，没有友谊，也看不到未来，家里一贫如洗，父母筋疲力尽……
今天又把这本书翻出来看了一遍，书中有句话深深震撼了我：人生最大的痛苦，莫过于在彻底绝望和抱有一线希望之间徘徊。我们未必会遭受作者那样的苦难，但这种心境，想必很多人都感同身受过。所以我们这些健康人也会发出“生亦何欢，死亦何苦”的感慨。然而，想想他，一个孩子，从八岁开始，就站在地狱门口选择生存还是死亡，我觉得我现在再来妄谈这八个字实在有点矫情。也许幸福就是通过比较得来的，生有何欢？比下有余也是其中之一吧。
"生亦何欢,死亦何苦”.这８个字实在太深奥了,想了很久也没想明白.也许对每个人来说，对欢和苦都有不一样的感觉.你认为好的,我并不一定喜欢,你认为是欢,也许在我眼里就是苦.就拿我最爱的天天来说，在外人的眼里，其实他应该是很幸福的才对,家世傲人,事业成功,名利双收，就连美女，也是唾手可得,可他偏偏就不幸福,荣华富贵,功名利禄,在他眼里都比不上小粉蝶的温柔一笑,可就是这一笑,却是他永不可得的.未来的日子真的就是”生亦何欢,死亦何苦了”.人说婚姻就象脚上的鞋子，舒不舒服只有自己知道,我认为人生同样象鞋子,幸福不幸福,也只有自己知道.其实这一切，金庸早已说过”心里真正喜欢的,常常得不到.别人硬要给你的，就算好得不得了，我不喜欢,终究是不喜欢.”
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GG,你说的太好了! 我不得不顶,顶,顶!
那么我们可以这么说, 世间的传统幸福公式就没有什么意义了. 因为, 美色, 财富, 家世, 职位,学历,爱情,婚姻对每一个人(是individual的人)的舒服指数是不一样的, 就像你说的, 何天天的心中, 小粉蝶的温柔一笑可能带给他10分的喜悦; 在明远的眼里, 只是温柔一笑就不够了, 要有他自己画廊的成功作支撑 ,作自尊自信的底架,结合起来才有10分的喜悦.
同样,每个人对痛苦的承受力也不一样. 一般说来, 失去健康的人, 幸福指数就比较低; 可是,也有许多健壮, 但是因为贫穷而苦不堪言的人,那份痛苦也是真实的,没有丝毫做作的成份. 同样,我们中可能有人对爱失意,对情无望的苦十分的敏感,也有人可能对名声太重而身心不自由而绝望到没有活下去的愿望. 其实,我想,每一人的感受都是这样的真,是自己脚上的鞋子,并非什么无病呻吟.
所以呢, 我们不必饥渴的寻求一个放之四海皆通的人生公式, 而是,自己想清楚什么是自己要的, 什么是自己不能失去的. 然后,集中精力,孜孜不倦的争取那份自己的小粉蝶, 并享受过程中的喜悦..
那么我们可以这么说, 世间的传统幸福公式就没有什么意义了. 因为, 美色, 财富, 家世, 职位,学历,爱情,婚姻对每一个人(是individual的人)的舒服指数是不一样的, 就像你说的, 何天天的心中, 小粉蝶的温柔一笑可能带给他10分的喜悦; 在明远的眼里, 只是温柔一笑就不够了, 要有他自己画廊的成功作支撑 ,作自尊自信的底架,结合起来才有10分的喜悦.
同样,每个人对痛苦的承受力也不一样. 一般说来, 失去健康的人, 幸福指数就比较低; 可是,也有许多健壮, 但是因为贫穷而苦不堪言的人,那份痛苦也是真实的,没有丝毫做作的成份. 同样,我们中可能有人对爱失意,对情无望的苦十分的敏感,也有人可能对名声太重而身心不自由而绝望到没有活下去的愿望. 其实,我想,每一人的感受都是这样的真,是自己脚上的鞋子,并非什么无病呻吟.
所以呢, 我们不必饥渴的寻求一个放之四海皆通的人生公式, 而是,自己想清楚什么是自己要的, 什么是自己不能失去的. 然后,集中精力,孜孜不倦的争取那份自己的小粉蝶, 并享受过程中的喜悦..
