接着发哈

三、对《西游记》的多角度解读
上述对《西游记》的剖析是站在纯粹个人修炼的基础上进行解读的。也就是说，表面看写的是唐僧师徒与妖魔鬼怪的打斗，实质都是在清理自身的魔性。这是纯粹内修的解读。这样的剖析已经足以给人打开一个洞穿《西游记》内涵的窗口，光怪陆离而神奇奥秘的背后是一个人修心断欲的过程。

然而真正修炼的人还有一个观察的角度。真修的人知道，要想真正修炼，没有师父教，没有师父带，根本就修不成。而这个师父必定是有大智慧、大神通的觉者。当然一般的修炼人，根基不够，求道的心也不坚，他在看经书修炼中，有没有师父都无所谓。因为修炼哪一门，那一门的师父就知道，他看你需要提高层次了，就背地里帮你一下。你真行，他就真帮你，因为觉者度人是不讲什么条件的。可是这样的人太少了，常人的观念太繁杂，修炼起来一遇到魔难，就用常人的心去对待，也就停滞在那里了。所以从这个角度看，真修的人向内修是一方面，也是主要的一方面，但却离不开师父的护持，必要时真得师父来帮助的。
真修必定得有师父，师父安排给真修者的路都是改变了的，难难都是针对人的执著心而安排的。这在《西游记》中也有体现。如孙悟空收金角大王、银角大王后，太上老君说：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
我们说唐僧所经历的难是他自己的难，这当然是对的。可是一步一步有序的安排却不是他自己给自己安排的，书中交待有些魔难就是释迦牟尼佛给安排的。这个释迦牟尼佛并不是如前所述只在人的心里，他在他的世界中，只要你真修他传的经，他当然就知道，当然就要管你，而帮助人的方式就是给你安排好修炼的路。在他安排的修炼道路中，他时时刻刻都在看护着你，保护着你。当然人在修炼中，对照佛经向内去修的时候，自己本性的一面，也就是已经修成的那一面也就知道怎么去做了。可是只知道怎么去做还不行，那后天形成的观念，在另外空间看，都是非常顽固的物质，没有师父的帮助根本就去不掉。咱们打个比方，为什么有些坏人想学好就那么难呢？因为他去不掉他已经形成的观念，那个观念就是后天的自己，它阻挡着人返本归真的路。这也是现代人不易修炼的一个主要原因。当然，如果从这个角度，再结合纯粹个人修炼的角度去解读《西游记》的话，就更全面了。

《西游记》的结构十分洪大，开篇就讲天、地及人的由来。讲“天地之数，有十二万九千六百岁为一元”。天地人的形成和出现也不过几万年的历史。可是书中讲的玉皇大帝竟经历了一千七百五十劫。而每一劫就是十二万九千六百年。显然玉皇大帝先天地而存在。《西游记》中说菩提祖师也是“历劫明心大法师”。且不说他历了多少劫，那也是经历过多少个天地人的生成和毁灭，这也等于是说，菩提祖师先天地而存在。其实世界许多正教中都讲了神创世纪的历史，人是神造的。造人的目地是让上界的神下凡人间偿还他的罪业，同时等到宇宙大法在宇宙的最低层——人间传出时，能有机缘同化正法，从而使他所代表的天体众生在宇宙的正法中得救。人在世间是靠父母所生，只不过是神给人设定的一个存在和繁衍的方式。神到人间也只能以这样的方式存在着。孙悟空以石猴化生的方式告诉世人，人是有先天的，是通灵的，人的先天本性是和宇宙一致的。而至于人的先天是什么？怎么描述也描述不清，拿须菩提祖师来讲，他是一个历经多少劫的大法师，来到人间之前就已经存在了。可是这样的一个高级生命来到人间时同样要以人的面目出现。而《西游记》在创作时所需要的人的先天本性又必须有一个让人接受的生命形式，并以一个让人接受的出世方法来到世间才行，这就是孙悟空由仙石所生的由来。
就我们今天的世人来讲，很多人不知在人间轮回转生过多少次了。
《西游记》对菩提祖师的描述，其实就是人的本性的再现：“空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”真正得道的人是本性与身体完全合一的。
那么说到这里，还有一个问题已经非常明朗了，那就是玉皇大帝与孙悟空、菩提祖师、唐僧的关系。从自身修炼的角度讲，他们也是一体的，因为玉皇大帝是一身的主宰，那与唐僧又有什么不同？这样看来，菩提祖师所历的劫数也就是玉皇大帝所经历的一千七百五十劫。
我们这是从个人修炼的角度来讲。而就整个人类来讲，三界是存在的，天宫也是存在的，存在于三界之内的玉帝与孙悟空个人修炼中的玉帝不能等同的看。个人修炼中的玉皇说实也好，说虚也好，许多是形象化的比喻，《西游记》中这样处理，是从艺术载道与教化的角度考虑的。而三界内的天宫与玉皇大帝及诸神却是真实存在的，在《西游记》中从个人修炼的角度是被借用了。可是如果不从个人修炼的角度看，天国的胜景与诸神、佛、菩萨那也都是独立的。

修炼人的体悟

傲慢和人的观念障碍着人，不识真法。路漫漫兮其修远，吾将上下而求索------不在其外，而在心内

辛苦了

楼主，这篇文章的出处在哪里阿

谢谢

全部发完了吗？

写的挺好的，拜读了

流

好文章

顶一下

mark 肯定好看。慢慢来。