补充一下战国时候其他国家效仿魏国武卒设立的常规军。齐国的是技击，秦国是锐士、韩人是材士、赵人是百金之士、楚国是选练之士等等，都是步魏国武卒后尘者。军队走向职业化、专业化。当然，这种招募来的常备军也有缺点，就是成本高。他们有家产、带工资，打起仗来也许怕死，一旦死了，再也领不到工资了，家庭军属待遇也打折扣了。所以他们无论如何，不能把自己打死，一定要把自己打活(办法有两个，一是打仗躲着点儿，把头猫着点儿；二是必须打胜仗，以免死掉)。募兵制的另一个问题是，兵员年龄越来越大，战斗力下降，而且老兵油子打仗惜力。还有，军官也会中饱私囊，克扣兵饷，比如虚报五千人，只招一千人，侵吞兵饷，总之，办法很多，都是后来朝代军队里的可耻花样，弄不好就激起士兵哗变。
对了，魏国武卒是在魏国任官的吴起发明创举的。

魏国中央新闻司对外发布的宣传稿“吴起将军二三事”可以说明这位伟大将军的治军风范。
吴起对于自己这只能征惯战的队伍，像眼睛一样爱护。他睡觉不设席子，和普通士兵吃相同的饭菜，穿一样的衣服，行军时不乘车，而是背负干粮，坚持与士卒一道步行，从不搞特殊化。这就叫廉平。吴起尽得士卒之心，士卒乐死。
据说有一个士兵长了毒疮，脓血满身，辗转呻吟，痛苦不堪。吴起发现这一情况后，便毫不犹豫地跪下身子，把脓血一口一口吸吮出来，解除了这位士兵的痛苦。吴起这种率先垂范、爱兵如子的行为，极大地感动了西河驻军上下，增强了部队的凝聚力。据说这个士卒的母亲知道这件事后号啕大哭，说：“往年，吴起将军给孩子的父亲吮脓，他父亲作战一往无前，结果战死了。现在将军又为我儿子吸脓，儿子也长不了啦，哇～～～”
治军还需要法令，有一次，一个士卒还没得到命令就奋勇冲向敌阵，斩获秦人两只首级提了回来，吴起不但不给赏，反而立即将他斩首，因为他不听命令任意行动。吴起还曾“迁木立信”以强化法令的信用。他把一个柱子放在西河驻地，下令：“有谁能把它搬到西门的，行赏。”老百姓争先去搬。吴起认为民心可用，于是下令“明天攻打某某哨亭，能首先登上去的，授官大夫，赏赐上等田宅。”到进攻时，人人争先，一朝而拔之。
吴起善用兵，敌国不敢谋，他镇守西河，与秦人接战，大仗76次，全胜64次，其余的不分胜负，从未败绩。

补充，关于天朝战国时候的军事古风。
某年某月晋国和楚国打仗。一帮晋国战车兵，逃跑时候车子陷在土坑里了，怎么推也推不动。楚兵追上来，看见前面发生交通堵塞，只好停下来等。瞅着晋国人推车，越瞅越着急，心说你们晋国人真笨啊，把俩车轱辘中间那个当车闸用的横木卸下去，不就好推了嘛。想着想着，忍不住就喊出来了：“摘车闸啊！”
“怎么摘嘛？说得容易！”
“就这样呗！”楚国人忍不住就下车了，去教晋国人如何摘掉车闸。
晋国人恍然大悟，好不容易把车子从坑里弄出来，马却累得不行，蹒跚着走不动。楚国人帮人帮到底，教晋国人把大旗卷起来，这样可以减小风的阻力。晋国人终于可以逃跑了，回头还谢楚军呢：“谢谢啦！谢谢你们啦——我们没经验，我们不如你们伟大的上邦楚国经常溃败逃命，所以才这么知道逃跑推车的伎俩啊！逃跑是你们的长项啊！”这可恶的晋国人说话太可气了，人家白帮你了。
作战的双方怎么能够互相帮着推车呢？真的假的啊？《左传》就是这么记载的。楚国人难道也有宋襄公那种“不伤二毛”的仁义精神吗？我不知道！当时的军事战斗，就是这样很有古风的，乃至是迂拙的，点到而止，并不残酷，要不怎么叫“观兵”呢。兵观起来，都是正规的阵地战，不搞诈谋。双方摆好战车，鸣鼓一冲，谁胜了算谁。发生上述的帮忙推车故事，不是不可能。

再补充，天朝战争中的古风
晋楚鄢陵会战战斗打响后，晋军将军郤至率领新军追击楚王将校，三次遭遇楚共王，郤至每每惶恐地赶紧下车，摘掉头盔，立正、敬礼，然后，象风一样诚惶诚恐地疾行避开，去另找别的楚将打架——这不是叛变通敌，是春秋打仗，战场上遭遇敌君的礼数。
楚共王看见郤至这么客气，也不好意思起来，就在战场上，使人拿了一只弓，找郤至套辞：“我看见这位晋国将军见了寡人就疾行趋避，不是受了伤吧？”
郤至又赶紧把帽子脱下来，捏在手中，说：“我跟随我们君主，沙场血战，为君主的事业而勤劳，不敢接受您的赐赠。恕我兵甲在身，不能施礼。”说完，作了三个揖，急速退开，接茬找楚国人砍架去了。
郤至有礼有节，尊敬对方君王，但并不丧失立场。
接着，郤至又协同韩厥，一起追击郑国国君。韩厥的驾驶员说：“郑国君的马车夫频频回头，不专心驾驶，咱加把劲儿，准能活捉他。”
韩厥却放了郑国君一马，让他逃跑，恪守不辱国君之礼。郤至也对部下说，谁敢伤害敌人国君，军法伺候。这就是“先王”的游戏规则。尊重对方的国君，等于树立自己国君的权位。
但。。。但。。。同样在战场上战斗的楚公子茷由于不是国君，不在保护动物之列，被晋军拳打脚踢，绑了过去。

恩恩。。。医院关禁闭三天。。。现在可以出来放风了。继续本帖的话题

这里要特别提到一下，封建社会战争中的某些特色。例如白皮猪们玩的骑士精神，领主A打败并俘虏了领主B带回了自己的领地，在城堡中领主B得到朋友贵客一般的礼遇。领主B不担心自己的性命安全，领主A也是坐等领主B的随从交付赎金领人的节奏。不要以为这些领主是真心英雄，而是以免自己以后被俘而留的后手。下次领主B俘获了领主A，这样你也不好意思痛下杀手了吧。

嗯，还要提一下天朝伟大的湖北荆襄之地的主宰楚子建立的楚国。
楚国地处当时的蛮荒之地，一开始只有地方豪强零散割据。而楚子这位同学，当时是给大周天子在厨房里帮厨的，饿，也就是说，当周天子和其他当时数一数二的明星诸侯们在殿堂上喝酒吃饭的时候，楚子只能在厨房里干劈柴烧火以及用茅草过滤美酒这样的杂役，后来周天子看楚子勤勉，于是就封了他成为蛮荒之地的小小诸侯，也没指望他在这边陲之地能有什么作为。但楚子和他的后代们硬是披荆斩棘，鲸吞周边小势力，一举成为了扬子江畔的大鳄，这不得不赞一下楚国先人的勇气和开拓精神。
楚国有个重大的发明叫“覆军杀将”，不管是哪个贵族带兵，只要全军覆没，那么作为主将的贵族必须自杀。而当时中原的各诸侯国都没这个规矩，反而嘲笑楚国蛮荒之人傻X。由于有这个规定，一方面彰显了楚国人的独特武勇气质，另一方面也迫使楚国将领们更为严肃的讨论战事及战役部署，同时在战斗中勇往直前。（PS：暂时阶段性的败绩不属于覆军杀将的法令范畴）

战国时期，除了秦国外，我比较喜欢楚国，这里补充楚国两位国君的故事。首先登场的是心胸广阔的楚庄王。
话说某年某月某日，楚庄王设宴招待将领。（PS：由于商纣王喝酒而亡国，所以大圣人周公发布禁酒令，喝酒不许乘夜。但是楚国不理这一套，楚庄王让宫人点起灯，晚上接着喝。当时的灯，灯油都是植物油，味道很香，纯天然，无污染，放在精美的青铜灯盏里。“兰膏明烛”一词，说明灯油中还有香料呢，清香如兰，十分养鼻。在灯火摇曳时刻，众人闻着灯香以及酒香，个个喝得肚子爆炸，酩酊大醉。古人也有古人的快乐啊。）
楚庄王大乐，为了表示对臣属们的感激，他专门请出礼仪小姐——自己的小妾许姬，为大夫们亲手把盏。“哇塞，更好了！欢迎！”只见这个许姬，五官秀美，身材苗条，肌如凝脂，腰似春柳，是楚后宫里第一美人。晚宴的烛光，把本来就令人消魂的许姬照得更加妩媚。斟酒的她来回穿梭于烛光暗影之中，恍若仙女下凡。许姬的纤纤细手，许姬的淡淡体香，几乎令人不能把持。

突然刮起一阵凉风——秋天傍晚的风啊，难道也这么多情！——把宴会上的烛火全部吹灭了。哇，可得着机会了，一个饱受撩拨的醉汉实在把持不住，乘机一把扯住许姬的纤纤细手。许姬却是个练家子，熟练女子防身术，一招“燕子八翻翅”，反身揪掉那人帽子上的缨络，然后轻移“凌波微步”，来到楚庄王面前报告：“报告！有人非礼臣妾！这是他的缨络，请您追查给臣妾作主。”
楚庄王说：“这个┅┅这个，我自有分教。”他突然看见宫人正在重新点灯，楚庄王赶忙拦住说：“不要点，都不要点灯，就这样吧。同志们，黑着灯喝吧。黑灯舒坦。并且请各位把帽子上的缨络也摘下来，咱们绝缨痛饮。” 这就是后来搬上戏台的《绝缨宴》——楚庄王不追查谁少了缨络，随便，既往不咎。大伙于是黑着灯喝酒，跟现在酒吧里一样，其乐无比，无所谓非礼，爱摸就摸！

另外一位就是楚庄王的儿子楚共王。
楚共王时代楚人与北方诸侯的争霸战，从战略上显得后进，战术上显得刻板，战斗力还行，但不管什么大用。比如晋人“扶吴攻楚”，就显出了高明的战略，楚共王就做不到西联秦人。晋人攻打战略要地逼阳以与东方吴国联通一线，形成战略夹攻楚人态势，楚共王竟然未发一兵一卒增援逼阳，听凭逼阳在苦战三十天后陷落。晋人与东边的齐人互相斗殴，发动“鞍之战”，楚共王不知北上渔利，听凭晋人把齐人大败，拉齐国在晋国盟主的座下，一起南下对楚。这次“三驾之战”又是晋人战略上的胜利。楚人在战术上也是一贯的呆板，城濮之战和鄢陵之战，都是楚人固守三军逐次对战的原则，情等着晋人两两地结合双军压击他一军。楚共王气坏了，怎么也玩不转，他杀了几个令尹、司马，也没有用。第二年，楚共王干脆死了算了，不玩了，时间是公元前560年。为政三十一年的楚共王死在盛年(四十一岁)，伴他离去的，还有爸爸楚庄王等老一辈人一手打造的中原霸局。

再补充一位楚国的先驱，可以更加充分的诠释楚国人的武勇和精气神。这位先驱就是楚国开疆裂土时期的楚文王。
当时，楚人称霸的湖北境内还是各色人种杂居，其中住着一些巴人，楚人一向看他们生气。宋玉说阳春白雪、下里巴人，“下里巴人”就是骂这些家伙呢。于是巴人和楚人交战，一直打了两百多年，最后巴人一部分投降，一部分西迁入蜀，跑到现在的重庆地区混生活。
当楚人与巴人的交战过程中，楚文王不幸负了箭伤：他的腮帮子不幸地被巴人戳了一箭。不是有青铜头盔保护着吗，怎么中箭了，可能是楚成王站得太高了，箭从下往上射，正射中他的腮帮子。这也说明他不顾危险，亲自从高处指挥战斗，够勇敢的。将军指挥，必须站在高处，让所有人都看得见。他的头盔顶上还有一个插座，可以装上野鸡羽毛，将军级别越高，羽毛就越长，为了突出在战场上的指挥地位和可见度。如果是元帅，那就象戏台上的杨宗保那样，插上两条雉鸡翎啦！

当时的箭，箭头已经由从前的扁平体鼓起了棱角，成了三棱体，射在人身上，便于更快更多地放血。楚文王脸上中箭，捂着伤口，龇牙咧嘴逃回老窝郢都（湖北省南部的江陵，“千里江陵一日还”是也，这是楚国的新国都）。楚文王半夜往城上叫门。传达室值勤的正是倔老头子“鬻拳”，这个独脚大夫因为残疾，被安排在这儿守城门呢（独脚人守城门好，遇上危急，别人都逃跑了，他跑不了，坚守岗位）。
鬻拳从传达室探出脑袋，冷冷地问：“大王回来得好，可是胜利?”
楚文王捂着腮帮子说：“输咧。”
“先王以来，楚国攻无不克，战无不胜，败军之将，没有脸面进我这城门的。”鬻拳说的是实话，楚人的规矩，败军之将必须领死。鬻拳硬把楚文王锁在外面，不让进城。
楚文王没办法，巴人又跑没影了，就整顿人马，往北去打黄国(河南潢川)，想捞回点儿面子，不赢回点儿什么就不回家。楚人的九头鸟精神又来了。他亲擂战鼓，把黄人杀得鸡飞狗跳，不料腮帮子的箭伤严重感染，细菌入侵大脑，引发高烧，楚文王说了一宿胡话，终于死掉了。
PS：关于鬻拳，他在安葬文王后自杀，被葬于文王墓前。坚持原则，事后自杀以表达愧疚之情，鬻拳壮哉！

补充一个大杀器攻城锤，文明5里亚述用的就是这个。亚述人对人类最大的贡献就是战争的艺术。的确如此，亚述国家的政治、经济、文化都带有浓厚的军事色彩。亚述时期留下的浮雕作品，几乎全是与军事有关。全民动员、军国主义、分工编组、机动作战、工程辎重、各个击破等等都是亚述人的创造，考古发现在亚述国王萨尔贡二世王宫的一个武器库里，就发现了近两百吨的铁制武器，其中就有攻城槌。在一幅描绘了亚述军队攻打一座城池的情形的浮雕上，我们可以看到右边一辆装有攻城锤的战车撞击着敌方的土坯城墙，这个攻城槌就有西方攻城槌的典型特征—公羊头。

公羊喜欢用角去撞，亚述人借了这个意思倒也正常，就像中国人觉得某某鞭很有效一样，以前是本体越大越觉得有效，现在是某某能力越强越认为难得，于是可怜的海豹到了霉。转回来，如果是埃及人一定用犀牛头来作为攻城锤的脑袋，那家伙撞起来更厉害！这里我们还可知亚述的攻城槌是装在战车上的，对比后来希腊和罗马的攻城槌只要几个力士抬着，可见当时西亚的土坯城墙厚度也是蛮大的。比起罗马时代欧洲的石墙，土墙虽然不耐岁月可是更抗撞。当然罗马人有了钱还是要修个坚固城墙的，君士坦丁堡历经千年加固，还是顶不住土耳其军队的强攻，另外，最大的攻城锤是公元前305年德米特里奥斯,波利奥特围攻罗得岛时所用的,长达53米,由一千名士兵运输，所有巨无霸都是纸老虎，这东西被善于扔石头的罗德岛人打了个落花流水，从此以后不见这种大号羊脑袋出现了。