【江城子-咏史】 
湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知�

【采桑子】
明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当年事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？

【浣溪沙】
谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前�

【沁园春】
丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
 重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。 

　　古代女子除相貌外， 最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。” 

　　陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。 

　　汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，她得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮，大约还是应了那句话吧！ 

　　“自古美人同名将，不许人间见白头” 

　　古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。 

　　但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。

阴商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。

古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。 

　　汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别： 

　　结发为夫妻、恩爱两不移。 

　　生当复来归，死当长相思。 

　　这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。

　　以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。 

　　《乐史.杨太真外传》中记载， 
杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。 

　　可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。 

　　还记得电视剧《唐明皇》的最后一个镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。

　　在《辍耕录》中有这样的故事： 

　　元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深， 
后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨，高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？” 

　　受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯长卷，还是因为一个情字吧！

　明熹宗的乳母客氏据说四十岁仍如少女般花容月貌， 
这个恶毒的妇人自然是驻颜有术，每天让一群宫女手持梳具环侍左右，轮流用口中津液把梳子沾湿为她梳发，这种方法叫群仙液，据说是从岭南传入宫中的。 

　　总感觉有明一代的宫闱是历朝历代里最黑暗的，感触最深的就是宫女郭爱在被下令为明宣宗殉葬前写给父母的那首《绝命辞》： 

　　修短有数兮，不足较也。 

　　生而如梦兮，死者觉也。 

　　先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 

　　心凄凄而不能已兮，是则可悼也。 

　　读来心中惨然。

李笠翁在《声容》里对女子的头发、发形、发式有很精到的描写， 
在后人看来他那种风流自喜的士大夫文字很让人腻歪。大约是自己不得不拖根辫子，只好寄情于女子的头发了。不过，清是近世，有美丽的发饰得以传世，看到它们，感受到什么是荀子说的“万物之美可以养乐。�

　　“暖雨晴风初破冻。柳眼眉腮，已觉春心动。酒意待情谁与共，沮融残粉花钿重”。这是李清照的半阙词《蝶恋花》。每当读过，一种宁静的清雅感觉便涌上心头，复古了女子那种“静”的心态…�

　　 用“小女人”来形容中国古代女子无疑是概括性最强的一个词了，一个“小”字，把中国古代女子的谦卑描述得淋漓尽致。如果说女人是一种柔脆的，感情丰富的动物那么中国的古代女子便是其中的“典范”。特定的社会环境所致，她们所受到的不仅是情感的拘禁，还有伦理的的束缚。她们天生便是怯弱的一方，没有反抗，只有屈从，她们所受的是“三从四德”的教育，在她们的思想中，女子无才便是德。

　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。从孟江女哭长城到李香君为爱而亡，中国古代女子的坚贞不渝又岂是一块贞洁牌坊所能诠释完整的。这点倒很值得处于现代文明的我们反省，在物质文明高速发展的同时，我们的精神是否已经沦陷，现在分分合合，聚聚散散的爱情究竟是一种自由解放，还是爱情的变味？周遭还有几人可为爱情而付出许多，更别说自已的生命了，爱情的已被亵渎得只剩辉煌的台词，是该说现在的爱情比古代幸福呢，还是古代的爱情比现在神圣呢？不解。但应引起深思……

　　悲悲戚戚，听着琵琶女一面低眉信手续续弹，一面说尽心中无限事。少女时期秋月春风等闲度，而人老花黄时却门前冷落鞍马稀。悬殊的对比，无尽的失落，而其中又有几人能找到情投意合的人相伴一生呢？恐怕多如琵琶女般只能在清冷的夜中轻抚传琴，自叹生平吧。其苦闷与压抑难道只是因为她们多愁善感而致吗？