一般人都有怀疑，地师既然精于寻龙穴，为人造福，但为何地师的后代子孙很少大富大贵的呢？
有人写了一着打油来此事：
风水先生惯说空；
指南道北说西东；
山中若有卦侯地，
何不拿去葬乃翁。 
这诗是讽刺风水之道无稽，说地师既能指点佳穴，令人大富大贵，何不留以自用呢？ 
风水界的解释是，大富大贵之地是天地山川灵气所钟，必是有缘有福之人才可享用，否则，便是违天不祥，正所谓“江山藏佳穴，留与有缘人”。有缘人是指祖上积福深厚而自己又行善修德的人。这些人获得“天命”眷顾，在机缘巧合下，自然获得佳穴而致大富大贵。 地师泄漏天机，故此与佳穴福薄缘悭，所以明知有佳穴在前，亦无法享用
在中国传统的观念中，吉穴是有鬼神土地守护的，不让无福无德的人霸占。这种观念，可从以下一段故事中反映出来。 
北宋时，江苏无锡境内有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传其中有一大富大贵的吉穴。当地民谣有云“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。” 
结果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。 
据当地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝。一晚，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。 
忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓穴，问左右两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？” 
金甲神回答说：“无锡人尤袤刚刚葬其父于此。” 贵神说：“尤家并无福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木轰走，好让此福地留与有福之人。” 
贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。为了保存父尸，便立即跪地向空遥拜贵神，叩头有道：“先父骸骨既已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父墓，情愿以已身代遭雷轰之苦。” 
金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。现在姑念尤袤忠孝，姑且容许其继续享用此地！等待三百年后再作处置吧！”停了一会，继续说：“尤袤情原以身代父，孝感动天，可免受雷轰之苦。” 
尤袤听闻贵神此言。大喜过望，忙向贵神跪拜叩谢。 
自此以后，尤氏一门子孙，世代皆由科甲入仕，功名不替。 
 “佳穴留与有缘人”这种观念深入民心，许多与风水有关的民间传说，均把人与地的“缘分”说得出神入化，有缘的，必定会机缘巧合地获得福地；无缘的，千方百计追求，仍是阴差阳错失者交臂。种种变化得失，民间传说中描述光怪陆离令人叹为观止。 

备注：
尤袤(1127—1194)，字延之，号“遂初居士”，常州无锡(今属江苏)人。绍兴十八年(1148)进士，授泰兴(今属江苏)县令，改江阴(今属江苏)学官。不久召为大宗正丞兼国史院编修。淳熙五年(1178)出为台州(今浙江临海)知州，迁江西运判兼知隆兴府(治所在今江西南昌)。淳熙十四年(1187)，转礼部侍郎。绍熙三年(1192)升任礼部尚书兼侍读。他是一个早慧的人，五岁能诗文，时人呼之为“奇童”。也是著名的学问家、藏书家，读书很多，学问渊博，当时有“尤书厨”之称，至晚年仍嗜书不倦，无锡家中造藏书楼，名“遂初堂”，藏书达三万多卷，有《遂初堂书目》行世。其诗集焚于兵火(见《瀛奎律髓》卷二十)，后得其十八世孙尤侗、二十五世孙尤桐收辑散佚，但所得极有限。