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『影视评论』 [电视酷评]佛祖脚下那瓣莲——评《士兵突击》之史今(转载)
很无意中，我从一部电视剧看到了一个兵。一个我不敢说现实中存在也不敢说现实中不存在的兵。
这个故事里的兵名字叫史今。这个故事叫《士兵突击》。
当战争的硝烟在和平年代的蓝天白云里飘渺的若有若无的时候，没有多少人会对那些在大街上走在我们身边的、除了穿着军装外、看上去和我们没有多少区别的人有多少特别的想法，除了会有意无意的在内心里对自己说：一个当兵的。仅此而已。即便是史今也这样走在大街上，也是一样。
如果不看后来那些在我看来多多少少完美化了的故事情节，我也不会对史今有更多的印象，他不过也还会是一个当兵的。
史今第一次出现的时候，招了一个连他自己都认为不适合当兵，也不是好兵的许三多。军队的纪律是严明的，是不讲人情的，所以军队是冰冷的；史今的内心是善良的，是多情的，所以史今是温热的。那一刻印象里抛开人的情感，只要轻轻闪一下军队的建设和素质要求，谁都会明白，温润如玉的军人史今是冲动和不理智的。
可是……。世间有太多的可是。的确，可是我们能抛开人的感情吗？让太多的凡夫俗子如我辈者去做一件神仙都做未必做的到的事情，这个“可是”注定了要存在。
“可是”之后是善良的史今从此背负了一个沉重的诺言，只因为一句话：一年时间，我把你儿子练成一个堂堂正正的兵！一诺千金。历练了几千年的四个简简单单的汉字，佛祖坐莲台一般的在那里静静的入定，轻似鸿毛，重如泰山，柔胜柳絮，钢比金坚。更何况这个诺言对许三多和许百顺而言是前途和命运。
背负了这样一份诺言的史今注定是沉重的。沉重的看不到也许前世身为佛的他脚下所踏的那瓣莲花，也许是因为那份沉重已经将今世身为凡人的史今的双脚压的深陷大地。
承诺难，难的是抛却开口时瞬间的犹豫；守诺更难，难的是让双唇轻启后的那些字句一点一滴的抖落成真。
史今不过是一个当兵的。
不过是，而已。
史今没有能力留住新兵训练结束后成绩最差的许三多。在高成和伍六一内定了新兵去留的那一刻，内心里想守望住自己诺言的史今注定是痛苦的。一个痴痴守望麦田的稻草人尽管不能轻舞飞扬，但至少脚下会有一片金黄的麦浪随风飘舞；而一个痴痴守望内心诺言的人尽管可以迂回婉转，却只能眼睁睁的看着诺言随风而逝，那又是一种怎样的哀痛？
“许三多，我要了你，这不见得是个好事。”不是好事，至少要到了。现在得到了却又失去了。
得而复失往往比失而复得隐藏着更多的人生寓言。许三多不懂，但史今懂。懂这个的史今眼睛里是一片白雾茫茫。即便是许三多从草原五班到团部偶然邂逅史今，这片雾还一直弥漫在史今的眼眸深处，就连那无语的仰头一饮而下的酒都没能冲淡。
故事里总有着太多的巧合与机遇。过多的巧合与机遇注定是成全许三多的，也注定是沉重史今的。
很无意中，我从一部电视剧看到了一个兵。一个我不敢说现实中存在也不敢说现实中不存在的兵。
这个故事里的兵名字叫史今。这个故事叫《士兵突击》。
当战争的硝烟在和平年代的蓝天白云里飘渺的若有若无的时候，没有多少人会对那些在大街上走在我们身边的、除了穿着军装外、看上去和我们没有多少区别的人有多少特别的想法，除了会有意无意的在内心里对自己说：一个当兵的。仅此而已。即便是史今也这样走在大街上，也是一样。
如果不看后来那些在我看来多多少少完美化了的故事情节，我也不会对史今有更多的印象，他不过也还会是一个当兵的。
史今第一次出现的时候，招了一个连他自己都认为不适合当兵，也不是好兵的许三多。军队的纪律是严明的，是不讲人情的，所以军队是冰冷的；史今的内心是善良的，是多情的，所以史今是温热的。那一刻印象里抛开人的情感，只要轻轻闪一下军队的建设和素质要求，谁都会明白，温润如玉的军人史今是冲动和不理智的。
可是……。世间有太多的可是。的确，可是我们能抛开人的感情吗？让太多的凡夫俗子如我辈者去做一件神仙都做未必做的到的事情，这个“可是”注定了要存在。
“可是”之后是善良的史今从此背负了一个沉重的诺言，只因为一句话：一年时间，我把你儿子练成一个堂堂正正的兵！一诺千金。历练了几千年的四个简简单单的汉字，佛祖坐莲台一般的在那里静静的入定，轻似鸿毛，重如泰山，柔胜柳絮，钢比金坚。更何况这个诺言对许三多和许百顺而言是前途和命运。
背负了这样一份诺言的史今注定是沉重的。沉重的看不到也许前世身为佛的他脚下所踏的那瓣莲花，也许是因为那份沉重已经将今世身为凡人的史今的双脚压的深陷大地。
承诺难，难的是抛却开口时瞬间的犹豫；守诺更难，难的是让双唇轻启后的那些字句一点一滴的抖落成真。
史今不过是一个当兵的。
不过是，而已。
史今没有能力留住新兵训练结束后成绩最差的许三多。在高成和伍六一内定了新兵去留的那一刻，内心里想守望住自己诺言的史今注定是痛苦的。一个痴痴守望麦田的稻草人尽管不能轻舞飞扬，但至少脚下会有一片金黄的麦浪随风飘舞；而一个痴痴守望内心诺言的人尽管可以迂回婉转，却只能眼睁睁的看着诺言随风而逝，那又是一种怎样的哀痛？
“许三多，我要了你，这不见得是个好事。”不是好事，至少要到了。现在得到了却又失去了。
得而复失往往比失而复得隐藏着更多的人生寓言。许三多不懂，但史今懂。懂这个的史今眼睛里是一片白雾茫茫。即便是许三多从草原五班到团部偶然邂逅史今，这片雾还一直弥漫在史今的眼眸深处，就连那无语的仰头一饮而下的酒都没能冲淡。
故事里总有着太多的巧合与机遇。过多的巧合与机遇注定是成全许三多的，也注定是沉重史今的。
接下来的情节就没有了太多的离奇之处。成功的人总是踏着别人铺就的路或轻巧或沉重的走过的。在我看来，离奇的却是在史今如此沉重铺就的路上，许三多走得也那么沉重。
鸡蛋不沉重，但史今拿在手里却那么的沉重，沉重到很长一段时间失去背后的支持；鸡蛋不沉重，但许三多轻松的揣在坏里后，沉重到很长一段时间抬不起头。
掌钎不沉重，但史今掌的那么沉重，沉重到从此痛失做为一个夜间精准射击标兵的精准；抡锤很沉重，但许三多轻松的抡下后，沉重到闭上眼从此不想睁开。
腹部绕三百三十三个很沉重，沉重到许三多从杠上摔的不醒人事，但从此他轻松了起来；史今数的那么的轻松，轻松得笑容里透着光，但这光却从此开始照耀着另外一条他不想选择却注定要踏上的道路。
在这样沉重与轻松如黑夜与白昼一样的转换中，史今走了，离开了这个他倾注了太多沉重东西的地方。一如他预见了演习的结果一样的预见了自己的结局。不同的是演习中的死亡是可以复活的，但是自己命运的结局却不是。
史今走的应该是轻松的。因为一路上他的坚持、隐忍、沉着铺就的那条路让他实现了对别人也是对自己许下的诺言：许三多真的是个堂堂正正的兵了，至少从对一个堂堂正正的兵的军事要求上看。
史今走的也许应该是轻巧的，因为一路上他割了很多许三多心里的草。多了个“也许”是因为他帮着别人割了许多心里的草，却没看到自己心里的开着的那些花。
或许，他不需要看到，因为他本就是佛祖脚下那瓣莲。
站在一个兵的立场，单单凭借故事里的那些叙述来评价史今是佛祖脚下那瓣莲，似乎并不过分，虽然有拔高，但至少没升华。
草原五班的老马说过一段话，说的诚恳而真实，真实到残酷的描写着绝大多数人不甘心却又无力改变的现状：每个人都在等，等待着也许是会给自己的生命带来升华的机会，可是绝大多数时候，我们“等不来升华，等不来凝华，等来的是日子叠日子”。
既然是作为一个平凡的兵，哪怕仅仅只是在故事里出现的兵，很显然史今不是佛祖，那么史今的内心里也一定有过这样的等待。只是没有如别人那样表现的那么明显，又或者可以说，即便是他想表现，但是作为一个创造者呕心沥血希望塑造出的一个完美的艺术形象，作者没有把这些平常人应该表现出来的东西叠加到他的生活中。因为他必须承载着大多数人的希望和梦想。
一个人背负着太多人的梦想和希望，未必是一件好事，又倘若这个人只是一个普通人而并不具备领袖的潜质、魅力和气魄的话，这个背负就会变成包袱。
我曾经这样的理解过为什么一个这么完美的“人”在生命最高潮、最功成名就的时候，会被作者安排悄然隐退：他背负了太多的东西，承担了太多的希望和梦想，多到创造者最后自己都无法再继续增加他的厚度和宽度来满足别人对他的期望。因为一个人能够承担的东西的确有限，超越了那些有限，真实就会转变成虚假，这，并不是作者想达到的结果。
明白了这些，再回头去看史今，那些也许可以称之为“磨难”的种种经历似乎并不是那么的悲情。悲情的是，离开这个给予他无限光荣与梦想的平台之后的史今，是否还能承载那些梦想和希望？
小说里没有继续讲述这些，作者的解释在我看来有点蒙娜丽莎微笑般的狡邪：维纳斯的断臂因为不完整才是最美的，所以史今的未来让大家自己去猜想才是最有意义的。唯一留给我们可以想象的线索就是在许三多二十三岁生日的那天，史今抱着儿子给许三多画生日祝福卡。
这个线索不是维纳斯的断臂，没有留下多少唯美的想象空间。它唯一能够满足我们想象的是：史今从此走上了康庄大道，日后也会“绿叶成荫子满枝”的享尽孝子贤孙之福。
走上康庄大道有意义。
享尽孝子贤孙之福也有意义。
对于在内心里某一点上和许三多一样都期望着有个好前程的许多人，这些的确很有意义，也很实用。但是对于背负着许三多和我们的许多期望和梦想的史今，这些显然没有意义。
绕到这里，似乎成为了一个悖论：我们希望佛祖一样完美的史今能够享受平凡人的幸福，而同样我们又希望平凡人的史今能够背负起佛祖肩负的责任。
好在小说只是故事，好在生活里并不存在这样“若有雷同、纯属巧合”的故事，好在史今只是故事里的一个兵，更好在这个兵在他最好的时候从这个故事里消失了。
鸡蛋不沉重，但史今拿在手里却那么的沉重，沉重到很长一段时间失去背后的支持；鸡蛋不沉重，但许三多轻松的揣在坏里后，沉重到很长一段时间抬不起头。
掌钎不沉重，但史今掌的那么沉重，沉重到从此痛失做为一个夜间精准射击标兵的精准；抡锤很沉重，但许三多轻松的抡下后，沉重到闭上眼从此不想睁开。
腹部绕三百三十三个很沉重，沉重到许三多从杠上摔的不醒人事，但从此他轻松了起来；史今数的那么的轻松，轻松得笑容里透着光，但这光却从此开始照耀着另外一条他不想选择却注定要踏上的道路。
在这样沉重与轻松如黑夜与白昼一样的转换中，史今走了，离开了这个他倾注了太多沉重东西的地方。一如他预见了演习的结果一样的预见了自己的结局。不同的是演习中的死亡是可以复活的，但是自己命运的结局却不是。
史今走的应该是轻松的。因为一路上他的坚持、隐忍、沉着铺就的那条路让他实现了对别人也是对自己许下的诺言：许三多真的是个堂堂正正的兵了，至少从对一个堂堂正正的兵的军事要求上看。
史今走的也许应该是轻巧的，因为一路上他割了很多许三多心里的草。多了个“也许”是因为他帮着别人割了许多心里的草，却没看到自己心里的开着的那些花。
或许，他不需要看到，因为他本就是佛祖脚下那瓣莲。
站在一个兵的立场，单单凭借故事里的那些叙述来评价史今是佛祖脚下那瓣莲，似乎并不过分，虽然有拔高，但至少没升华。
草原五班的老马说过一段话，说的诚恳而真实，真实到残酷的描写着绝大多数人不甘心却又无力改变的现状：每个人都在等，等待着也许是会给自己的生命带来升华的机会，可是绝大多数时候，我们“等不来升华，等不来凝华，等来的是日子叠日子”。
既然是作为一个平凡的兵，哪怕仅仅只是在故事里出现的兵，很显然史今不是佛祖，那么史今的内心里也一定有过这样的等待。只是没有如别人那样表现的那么明显，又或者可以说，即便是他想表现，但是作为一个创造者呕心沥血希望塑造出的一个完美的艺术形象，作者没有把这些平常人应该表现出来的东西叠加到他的生活中。因为他必须承载着大多数人的希望和梦想。
一个人背负着太多人的梦想和希望，未必是一件好事，又倘若这个人只是一个普通人而并不具备领袖的潜质、魅力和气魄的话，这个背负就会变成包袱。
我曾经这样的理解过为什么一个这么完美的“人”在生命最高潮、最功成名就的时候，会被作者安排悄然隐退：他背负了太多的东西，承担了太多的希望和梦想，多到创造者最后自己都无法再继续增加他的厚度和宽度来满足别人对他的期望。因为一个人能够承担的东西的确有限，超越了那些有限，真实就会转变成虚假，这，并不是作者想达到的结果。
明白了这些，再回头去看史今，那些也许可以称之为“磨难”的种种经历似乎并不是那么的悲情。悲情的是，离开这个给予他无限光荣与梦想的平台之后的史今，是否还能承载那些梦想和希望？
小说里没有继续讲述这些，作者的解释在我看来有点蒙娜丽莎微笑般的狡邪：维纳斯的断臂因为不完整才是最美的，所以史今的未来让大家自己去猜想才是最有意义的。唯一留给我们可以想象的线索就是在许三多二十三岁生日的那天，史今抱着儿子给许三多画生日祝福卡。
这个线索不是维纳斯的断臂，没有留下多少唯美的想象空间。它唯一能够满足我们想象的是：史今从此走上了康庄大道，日后也会“绿叶成荫子满枝”的享尽孝子贤孙之福。
走上康庄大道有意义。
享尽孝子贤孙之福也有意义。
对于在内心里某一点上和许三多一样都期望着有个好前程的许多人，这些的确很有意义，也很实用。但是对于背负着许三多和我们的许多期望和梦想的史今，这些显然没有意义。
绕到这里，似乎成为了一个悖论：我们希望佛祖一样完美的史今能够享受平凡人的幸福，而同样我们又希望平凡人的史今能够背负起佛祖肩负的责任。
好在小说只是故事，好在生活里并不存在这样“若有雷同、纯属巧合”的故事，好在史今只是故事里的一个兵，更好在这个兵在他最好的时候从这个故事里消失了。
最喜欢下面这两段了
可以肯定的是，张译一直都存在着，如果没有演绎史今，可能并没有多少人会知道他，更没有多少人会痴迷他。从默默无闻的小人物一下子被推到鲜花与荣誉的风口浪尖，失衡的不只是张译，更是那些站在浪头底下仰望的大众。这种集体性的失衡表现最明显的就是在百度的贴吧里，哪怕是做为网络时空里的一串数字符号或者是一个代号，张译都不敢轻易的出现，张译逃离了。我们都曾有过这样的逃离：我们害怕的时候会逃离，我们迷茫的时候会逃离，我们紧张的时候会逃离，我们受伤的时候会逃离，我们恐怖的时候会逃离，甚至我们欢喜的时候也会逃离……，在一个虚拟的空间里都丧失了最起码的个人空间和自由，张译逃的理所当然，离的毫无悬念。
还有这段
抽丝剥茧一样的退却包裹在张译身上的光环，对于痴迷史今的人，不但不讨好，似乎也很残忍，因为当史今从一个虚拟的人物再次回归到虚拟之后，现实的张译却什么都不是了，除了曾经以一个表演者的身份演绎过故事里的史今外，张译和史今永远不存在重叠的可能；更为残忍的是故事里的史今肯定会从张译的生活里消失，而张译却不会从我们的生活里消失，如此一来，痴迷到最后，甚至连一个虚拟的寄托都没有了。
这是不是一种更为撕心裂肺的残忍？
再残忍也要继续生活，哪怕是我们曾经幻想过的生活出现在别人的故事里，而这个故事总有一天会毫无预兆的完结，我们也能一样的活得很好。
可以肯定的是，张译一直都存在着，如果没有演绎史今，可能并没有多少人会知道他，更没有多少人会痴迷他。从默默无闻的小人物一下子被推到鲜花与荣誉的风口浪尖，失衡的不只是张译，更是那些站在浪头底下仰望的大众。这种集体性的失衡表现最明显的就是在百度的贴吧里，哪怕是做为网络时空里的一串数字符号或者是一个代号，张译都不敢轻易的出现，张译逃离了。我们都曾有过这样的逃离：我们害怕的时候会逃离，我们迷茫的时候会逃离，我们紧张的时候会逃离，我们受伤的时候会逃离，我们恐怖的时候会逃离，甚至我们欢喜的时候也会逃离……，在一个虚拟的空间里都丧失了最起码的个人空间和自由，张译逃的理所当然，离的毫无悬念。
还有这段
抽丝剥茧一样的退却包裹在张译身上的光环，对于痴迷史今的人，不但不讨好，似乎也很残忍，因为当史今从一个虚拟的人物再次回归到虚拟之后，现实的张译却什么都不是了，除了曾经以一个表演者的身份演绎过故事里的史今外，张译和史今永远不存在重叠的可能；更为残忍的是故事里的史今肯定会从张译的生活里消失，而张译却不会从我们的生活里消失，如此一来，痴迷到最后，甚至连一个虚拟的寄托都没有了。
这是不是一种更为撕心裂肺的残忍？
再残忍也要继续生活，哪怕是我们曾经幻想过的生活出现在别人的故事里，而这个故事总有一天会毫无预兆的完结，我们也能一样的活得很好。
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