原来我一直不喜欢陶渊明，讨厌去记忆“洁身自好，不与污浊的世事同流合污，不在黑暗中失去自我”这般套话。直到学了王维的终南别业：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
再读陶的饮酒：问君何能尔？心远地自偏。自此始，我觉得我理解了他的“隐”。
陶渊明的隐与王安石的不同：王安石官至北宋宰相，位极人臣，他的隐是为了不隐；陶渊明悠然见南山的情怀，是一种逃避，也是一种放逐，更是一种孤独的修行。
这儿又引入了一个名词:南山。南山南山，终南山，秦岭的一段。李白赞道：出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。现在，道教圣地终南山又被开辟成了旅游景点，新修的庙宇、盘山路，虚伪的气息扑面而来。终南山上有一群人，据统计五千有余，世人叫他们“终南隐士”，我却更喜欢唤他们为“南山僧”。与高寒青藏虔诚的苦行僧们相比，南山僧们更显得有血有肉，更真实。与充满了现代感的各大寺庙中超级和尚们更是不同：他们没有庙宇，只有亲手搭建的木屋，自己种菜、看花、扫院，孤独的修行。隐士五千，修行者也不过寥寥耳！
叔本华有一段话让我极为喜欢：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。要么孤独，要么庸俗。
我生活在城市里，独处时怕是个俗人罢。期末考试结束了，一学期的劳顿结束了，暑假与下期的忙碌又即将开始，眼看着光阴一点一点被剪碎，我觉的我的心好空，好空。但是无论如何，我还是不得不半醉半醒，在这红尘路上走一遭，给自己安排疯狂的日程，仅仅只是为了弥补精神的缺失。这学期的成绩一直在下滑，不是没有努力，而是少了一丝精神气。好不容易熬到考试结束了，我终于觉得自己“若脱笼之鹄”，“波色乍明”了。给妈妈提出我要去西藏，因为我要在暑假补完课后给自己的灵魂安个家，像印第安人一样，让灵魂跟着我，慢慢走，慢慢走......我知道我的心是一朵莲花，可以绽放在巍峨的布达拉宫，可以绽放在南山的青石板路，也可以绽放在江南的昆曲评弹，甚至，可以绽放在异域风情的乐声。它惟独不可以绽放在喧闹的人群，因为孤独是一种修行。
那么，修行又何尝不孤独？
再读陶的饮酒：问君何能尔？心远地自偏。自此始，我觉得我理解了他的“隐”。
陶渊明的隐与王安石的不同：王安石官至北宋宰相，位极人臣，他的隐是为了不隐；陶渊明悠然见南山的情怀，是一种逃避，也是一种放逐，更是一种孤独的修行。
这儿又引入了一个名词:南山。南山南山，终南山，秦岭的一段。李白赞道：出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。现在，道教圣地终南山又被开辟成了旅游景点，新修的庙宇、盘山路，虚伪的气息扑面而来。终南山上有一群人，据统计五千有余，世人叫他们“终南隐士”，我却更喜欢唤他们为“南山僧”。与高寒青藏虔诚的苦行僧们相比，南山僧们更显得有血有肉，更真实。与充满了现代感的各大寺庙中超级和尚们更是不同：他们没有庙宇，只有亲手搭建的木屋，自己种菜、看花、扫院，孤独的修行。隐士五千，修行者也不过寥寥耳！
叔本华有一段话让我极为喜欢：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。要么孤独，要么庸俗。
我生活在城市里，独处时怕是个俗人罢。期末考试结束了，一学期的劳顿结束了，暑假与下期的忙碌又即将开始，眼看着光阴一点一点被剪碎，我觉的我的心好空，好空。但是无论如何，我还是不得不半醉半醒，在这红尘路上走一遭，给自己安排疯狂的日程，仅仅只是为了弥补精神的缺失。这学期的成绩一直在下滑，不是没有努力，而是少了一丝精神气。好不容易熬到考试结束了，我终于觉得自己“若脱笼之鹄”，“波色乍明”了。给妈妈提出我要去西藏，因为我要在暑假补完课后给自己的灵魂安个家，像印第安人一样，让灵魂跟着我，慢慢走，慢慢走......我知道我的心是一朵莲花，可以绽放在巍峨的布达拉宫，可以绽放在南山的青石板路，也可以绽放在江南的昆曲评弹，甚至，可以绽放在异域风情的乐声。它惟独不可以绽放在喧闹的人群，因为孤独是一种修行。
那么，修行又何尝不孤独？
