1. 事情拖久了就会发生变化，因为人心善变。这句话确实是要记住的。
2.孙纟自己作威作福时机成熟，孙休厉害斩一人而平天下。但是他又将权力交给了张布，权力像刀一般如果不掌握在自己手中就等于把刀柄给了别人。

02/25/2014
太史慈传
太史慈，字子义，东莱郡黄县人。他年少时好学，在郡里任奏曹史。适逢郡府与州府闹矛盾，谁是谁非未得区别，先上报者就处于有利地位。这时州里的奏章已送走，郡太守担心自己落后，便寻求可放心委派的人。太史慈当时二十一岁，郡太守便挑选了他。他上路后日夜兼程，到达洛阳，至负责接纳上奏的公车门口，看到州里派来送奏章的小官正在请求通报，太史慈问他：“你想通报奏章？”那人答：“正是。”太史慈说：“奏章在哪里？”那人答：“在车上。”太史慈说：“奏章的签署没有什么不对的地方吧？拿来看看。”那人一点也不知道他是东莱郡派来的人，就为他拿来了奏章。太史慈已先在怀里藏好了刀，夺过奏章就把它砍坏了。那人急得直跳脚，大声呼叫：“有人砍坏了我的奏章！”太史慈带他到车子中间，对他说：“要是你不把奏章给我，我也无法砍坏它，现在我们两人吉凶祸福是同样的了，我不会独自因此获罪。
　　还不如我们都不吭声一起逃走罢了，这样可以获得活命免至死亡，不会一起受到死刑的处罚。”那位小官说：“你为郡里弄坏我的奏章，目的已经达到，还逃个什么呢？”太史慈回答说：“起初受郡里派遣，只是来看奏章报上去没有。我算计得过分了，才把奏章弄坏。现在回去，同样担心因此被谴责迁怒，故此想与你一起逃走。”那小官认为太史慈的话有道理，当天就同他一起逃走了。太史慈与那小官一起出城后，又借机悄悄跑转来送上郡里的奏章。州里听说后，又换派一个小官去送奏章，上级主管官员因奏章内容有矛盾而未再受理，州里因理短而受害。太史慈由是出了名，但被州里所痛恨。他担心受其坑害，就躲避到辽东。北海相孔融听说这件事后认为太史慈是个奇才，多次派人问候太史慈的母亲，并送去馈赠的物品。当时孔融因为黄巾军攻州掠府，出兵驻守都昌，被起义军管亥所包围。太史慈从辽东回来，他母亲对他说：“你与孔北海从未见过面，从你避走之后，他对我一直体恤殷勤，胜过故交老友，现在他受到贼兵包围，你当速去救助。”太史慈在家停留仅三天，即一人步行到都昌。
　　此时包围得还不十分严密，太史慈等到夜间，乘人不备进去见孔融，请求孔融派兵随他出城砍杀。孔融不听，想等待外面的援兵来解救，但一直未见救兵，而包围一天比一天紧逼。孔融想向平原相刘备告急，城里人没有办法冲出，太史慈主动请求派他去。孔融说：“如今贼兵包围得十分严密，大家都认为不能出去，你的决心虽然很大，恐怕实在困难！”太史慈回答：“过去您倾意赡待我的老母亲，她感激恩遇，特让我来奔救您的急难，她本来认为我有可取的地方，来了必定有益。现在大家都说不行，如果我也附和说不行，这难道就是您爱护照顾的道义、老母让我前来的目的吗？事情已十分迫急，希望您不要再犹豫了！”孔融于是答应他的请求。于是太史慈收拾好行装，早早地吃了饭，等到天明，便带上箭囊提着弓弩上马，令两名骑兵跟随在后，各作一个箭靶子拿在手上，打开城门径直出去。外面包围的人都很惊骇，步兵、骑兵错杂冲出。太史慈策马来到城下的壕沟内，插好随从所拿的两个靶子，然后跃出壕沟射靶，射完后，径直进入城门。
　　第二天早晨又是这样，城外包围的人有的站起来，有的趴卧着，太史慈再插好靶，射完后又进城去。第三天早晨还是这样，城外的包围者再没有站起来，太史慈于是用鞭猛抽马直向包围圈冲去。等到起义军明白过来时，他已突围而去，且射死了好几个人，都是应弦倒地，故此无人敢追赶他。太史慈于是到了平原，对刘备说：“我是东莱的小百姓，与孔北海并非骨肉至亲，也不是同乡故旧，只是因为相互仰慕名声志趣相投而友好，有分灾共难的情义。如今管亥暴乱，孔融被围，孤军困窘无援，危在旦夕。考虑到您有仁义之名，能够救人于急难之中，故此孔北海极为慕仰，延颈以望，仰仗于您，才让我冒着枪林刀丛，突破重围，从万死之中将自己托付给您，只有您才能救他活命。”刘备严肃地回答说：“孔北海知道这人间还有我刘备在啊！”当即派精兵三千跟随太史慈前去救助。起义军听说救兵已到，撤围逃散而去。孔融得以解围后，更加认为太史慈是个奇才而加以敬重，说：“您是我的年少明友。”事情结束后，太史慈回家禀告母亲，母亲说：“我很高兴你能这样报答孔北海。”扬州刺史刘繇与太史慈是同郡人，太史慈从辽东回来，未能与他相见，不久渡江到曲阿见到刘繇，尚未离去，适逢孙策率军前来。有人劝刘繇可以用太史慈为大将军，刘繇说：“如果我用太史慈，许劭不就讥笑我吗？”只派太史慈去侦察孙策的兵力如何。当时太史慈只带一个骑兵与孙策猝然相遇。孙策的随从有十三人，都是韩当、宋谦、黄盖一流的将领。太史慈便冲上去挑战，正与孙策相对。孙策刺太史慈的坐骑，夺走太史慈插在身背后的手戟，太史慈也得到了孙策的头盔。正好两边的步、骑大队人马都赶来，于是各自罢手散开。太史慈本当同刘繇一道逃往豫章，可是他悄悄前住芜湖，藏在山中，自称丹杨太守。这时，孙策军队已平定宣城以东地区，只剩下泾县以西六县没有归服。太史慈因而进驻泾县，设立屯府，招来大量的山越夷民前来归附。
　　孙策亲自率军前来攻打，于是太史慈被擒获。孙策当即给他松绑，握住他的手说：“还记得在神亭的时候吗？如果你当时抓住我，该会怎么处置？”太史慈说：“很难说我会怎么处置。”孙策放声大笑说：“今日国家大事，我当与你共同为之。”当即任命太史慈为门下督，返还吴郡后又授给他兵马，升为折冲中郎将。后来刘繇在豫章去世，部下一万多人无所归属，孙策命太史慈前去安抚他们。孙策身边的人说：“太史慈此番北去一定不返回。”孙策说：“子义除了我，还能归服谁？”于是在昌门为太史慈饯行，牵着他的手说：“何时能回来？”太史慈回答说：“不过六十天。”后来果然如期而归。
　　刘表的侄儿刘磐，骁勇过人，多次侵犯艾县、西安县等县地方。孙策于是分出海民曰、建昌周围六县，任太史慈为建昌都尉，治所设在海民曰，并且督率诸将抵御刘磐。刘磐自是不见踪影，不来侵犯各县了。太史慈身长七尺七寸，胡须蓄得很漂亮，手臂很长善于射箭，且弦不虚发。曾跟随孙策征讨麻保一带贼寇。贼兵在军营里缘楼上咒骂，手扶着楼的横梁，太史慈引弓搭箭，一箭穿透那人的手并钉在梁上，包围的上万名兵士无人不称好。其箭法就是如此之妙。曹操听到太史慈的名声，便给他送来书信，用小匣子密封着，打开一看，里面并无什么书信，只是装了中药材当归。孙权掌权之后，考虑到太史慈能制服刘磐，于是将管理南方的事务委托给他。
　　建安十一年(206)，太史慈去世，儿子太史享，官至越骑校尉。

1. 太史慈砍奏章反应很快。虽然看似小事却有很重要的意义。无论何时，脑袋灵活，处理事情的方法多样都是很必要的。
2.孔融被包围反应很奇怪。派一个人出去突围本来就是有利无害的。而他却犹豫再三，怕是自己骄傲不愿意求人吧。
3.哈哈，刘备的反应当真好玩，自命不凡的人。
4.刘繇失败是有原因的。可以不用太史慈，但是这个理由太愚蠢。
5.太史慈这个人很特别，为人的确忠义，豪爽。这个人的性格品质在乱世中是很吸引人的。他能够为了报恩就只身前往救孔融，和孙策的交往中更能反映出他的豪爽与真性情。我感觉曹操想要招安太史慈并不是因为他有多能打仗，却确确实实是珍惜他的人品。能够有这种朋友或部下是一种幸运。

向楼主学习。

楼主的白话版哪儿来的

1. 士燮与其兄弟在偏远地区担任太守，备受尊崇，但是没怎么详细介绍过程。看他后来打仗用的都是宗族亲兵，所以可能中原乱世百姓都投奔他而且群雄也可能无暇顾及他的地盘。
2.士燮先前忠于朝廷，后来忠于孙权，的确是有自知之明。

1.孙子兵法上说，打仗是以正合以邪胜。能正的将领就已经很难找了，更何况是能邪取胜的智将呢。
2.从孙权的信中可以看出他是一个多么谨慎小心的人，对于自己的部下言辞都如此温软，写个批评信还是边掉眼泪边写的。帝王尚且不敢得罪人，更何况是仍在奋斗的人呢。这一点不可以不学习。
3.孙静子孙皆属外臣，尚能坐享荣华富贵，后来孙壹卷入内廷斗争才出了乱子。

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1. 孙策传和此传中，说的是孙策打败刘繇后袁术才篡位。而在刘繇传中，说的是传中记载是孙贲与吴景将刘繇请到丹阳，然后被刘繇反客为主，恰逢袁术篡位才赶他俩回去。这里把袁术篡位的时间一变一些意义自然也就变了。历史是人写，只要是人写的就一定不会是标准的。所以读史书只可以领会他的意义和规律，对于细节方面的东西切不可深究，更不可以为的相信。
2.朝廷封官在三国之中处处提及，曹操挟天子以令诸侯的影响真是随处可见。
3. 潘睿要杀舒燮的实践中反映出了中国自古以来绝不会单纯讲法而是讲究情法相合。这事如果放到御批历代通鉴中让乾隆皇帝来评判依他的记录肯定会说是什么罪就要判什么刑，依法处置。刚开始看到此处我也想说这句话，但是回头一想，倘若真能依法处置就不是中国了。记得有一项调查说过，国人宁可通过走关系达到目的也不远通过正规手段达到目的。因为什么，因为人比法大，至今未变。这是老祖宗的习惯，法制的烂疮，也是改革者最为头疼的弊端与阻碍。

1. 孙翊死后，孙河火急火燎的之身去骂人不知是有什么私心吧。
2. 孙河之死值得后人警惕。猜忌之心是能够颠倒黑白罔顾生死的，只要有了猜忌之心，对的也是错的，没事也是大事。历史上为什么那么多败寇活不下去，有的自杀有的被杀都是因为这个原因。每天行走坐卧都想着别人要杀你，能活下去就怪了。杀与安抚是两种方法，再无中间之路。
3.哈哈，刘备的话可不是印证了一句沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春么，年轻人是很能作为的。

1.孙策对张昭是极为任用和信任的。但是此人极傲，怕是以元老身份压制了了孙权，孙权敬之却不用之。
2.从孙权本身性格来看，我认为孙权涉猎野兽是瞎编的。
3.相较魏国与蜀国，吴国更像是一个安定时期的朝廷，有谏臣。而不像一个战争时期的朝廷，鲜有谋臣。张昭一直在“骂”孙权而且那他跟孙策比较，既挑战了孙权的权威又伤害了孙权的自尊怎么能够得到孙权的重用呢。
4.所幸尽管张昭似田丰，但孙权比袁绍厉害，能够抱全自身。在我看来，张昭这种部下并没有什么大的本事，所以靠正直进谏来表达自己的勇气与忠心，炫耀自己资历。除了能够在维护颜面之外，对于明君来说实在没什么可用之处。

1.顾雍的确是一个称职的丞相。本分谨慎，处理事情不带个人情绪，与蜀汉蒋琬有些像。不过就不知道有没有独当一面的气魄了。张昭跟他相比有时候就像个负气的孩子。
2.顾承劝谏孙权的话是对的。孙权在立子嗣和培养子嗣上确实是有问题。可惜孙权为了平衡孙和孙霸两方的力量终是决定牺牲了顾承。自古以来忠善，聪明，和官员只能选两个，要不是忠诚善良的官员但是不聪明。要不是聪明的官员不忠诚善良。要不是忠诚善良又聪明的人不是官员。我个人的看法是想要做什么就要做到极致，身在仕途要学会放弃一些东西。或许有人说这是官迷，无情无义，但是只有暂时压抑自己才能够保存到最后释放自己。怕的就是有些人做官做的做的就失去了自己本来的目的。
3.功过就在翻手之间，人们都说从政到如火纯情是不需要看到危险的，他们对于身边的危险又一种潜在的感触能力，所以才能游刃有余。若是看到了危险才反应就是笨人了

同意楼主！每天拿出点时间读书是必要的，顺便给大家推荐最近我在读的一本书叫《菜根谭》，很有趣，对修养，人生，处世都很有启发！

1. 步骘屈膝于焦征羌跟韩信胯下之辱没得比。韩信跪下的时候肯定是想老子忍一时之辱，而步骘却说自己本来贫穷。
2.身为君王不处理小事是对的。记得有一个人像上级汇报工作，结果那个上级来了一句我只管活的不管死的。管理细节等具体事务叫官员，精通人事操纵，能够领头，维护稳定的是政治家。有时候并不是说人懒或者怎样，而是的确不是一个级别。就像毛召见下面的官员，官员向他汇报数据他说去跟周总理说然后和他聊哲学。。。。。孙登一来就要名单，意思是我来了，你们都报个到。步骘劝谏他的话的意思是您来了就好好当头，最好不要干涉我们已经成立的规矩。
3.吕壹在此估计扮演了来俊臣的角色。不知道孙权为了什么感觉到不对利用吕壹。想想之前顾雍在杀吕壹时做出反应也估计是明白了孙权的意图。
4.后来周昭评价无非四个字：傲，贪，私，急。这四条看着是老八股大俗套，但是能做到的少之又少。私下认为想要克服这些弊端，最重要的是要有远大的理想。每每完成一个任务就想自己有更大的目标人就不会傲。不在乎自身的财产权利只把他当做一种工具去实现理想，人就不会贪。不以“敌人”为敌人，今日敌明日友，有这种大爱和大气魄的人就不会私。不傲不贪不私人就不会急。因此立什么样的志向是非常重要的。不可以不认真考虑。深感立志虽易，成志太难，外界挑战很难克服，但是自己怀疑自己则更是痛苦，不可以不通过读书，反思来帮助自己坚定立场。
5.我成长的一个转折点是通过学习金刚经，大家有兴趣可以看看。

03/07/2014
张瞊传，(附张玄、张尚传)
张郃，字子纲，广陵人。
　　他曾游学京都，后回到本郡，被荐举为秀才，官府征召，他一概推辞不往，避乱来到江东。孙策创建基业时，张郃便委身投靠了孙策。孙策上表任他为正议校尉，后跟随孙策征伐丹杨。孙策亲临战斗前线，张郃劝谏说：“主将是筹谋划策的角色，三军命运全依托于他，不可轻率行动，亲身与区区小寇对阵相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的愿望，不要让全国上下为您的安危而担心受吓。”
　　建安四年(199)，孙策派遣张郃奉献奏章到许昌皇宫，被留在那里担任侍御史。少府孔融等都和他亲近友善。曹操听说孙策去世，打算趁东吴举丧期间进行征伐，张郃对他进行劝谏，认为乘人丧事而用兵，既有违传统的道义，如果攻而不胜，还会使两方结仇而丢弃往日盟好，不如借此机会厚待东吴。曹操听取了他的意见，当即上表任孙权为讨虏将军，兼会稽太守。曹操想让张郃劝引孙权归降，外任张郃为会稽东部都尉。后来孙权任命张郃为长史，随军征讨合肥。孙权率领轻骑准备亲自前往突击敌人，张郃劝谏说：“兵器即是凶器，战争即是凶险。现在您依恃旺盛雄壮的气势，轻视强大凶暴的敌人，三军将士，无不寒心，虽说斩敌将夺敌旗，威震敌军，但这只是偏将的责任，而不是主帅所干的事情。希望您抑制住孟贲、夏育那样的勇猛鲁莽，胸怀成为王霸的大计。”孙权接受了他的建议而放弃了行动。红潮网
　　回师后，第二年孙权准备再次出兵，张郃又劝谏说：“自古以来帝王是承受天命的君主，虽有皇灵辅佑在上，文德传扬于下，也要依靠武功来昭其勋绩。然而武功贵在因时而取，然后才建树威势。如今您正遭遇汉家四百年未有之厄运，有扶助危难之功业，理当暂且隐伏偃息军队，广泛开垦农耕，任贤使能，务须崇尚宽和仁惠政策，顺应天命来施行诛讨，这样就可以不劳师动众而天下平定。”于是孙权便停止了军事行动。张郃建议应当离开吴郡移都秣陵，孙权依从其说。孙权让张郃回吴郡接来家眷，走在半路上张郃病逝。临死前，他授意儿子张靖给孙权留下书笺说：“自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，至于他们的治理，大多没有理想的结果。并非没有忠臣良将相辅佐，不是不明白治国的根本，而是由于君主不能克服自己的好恶情感，不善于听取意见。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。《易传》有言‘从善如登山，学坏如崩山’，是说学好不容易。君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么，而忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？不合就会产生隔阂，巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序。故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏锋芒，以成就仁义泽被天下的大业。”张郃卒年六十。孙权看了他的遗书涕泣交流。张郃著有诗赋铭诔十多篇。他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，孙皓在位时任侍郎，因言谈敏捷善辩而受赏识，被提升为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我从来就不会弹。”孙皓下令要他学。后来在宴会上言谈之间谈到弹琴之精妙时，张尚不经意地说：“晋平公让师旷弹奏清幽的角音，师旷说：‘我的国君德行浅薄，没有资格享受这种琴音。’”孙皓以为张尚是借此事来比譬自己，很不高兴。后来孙皓心中积恨其他事情将张尚送进监狱，追讯起来总是用这件事诘问张尚，将张尚遣送到建安去造船。过了很长一段时间后，又将张尚就地处死。当初，张郃的同郡人秦松、字文表，陈端、字子正，与张郃一道受到孙策的优待，参与谋划国家大事。这两人都早年去世。