心学非唯心主义、阳明学被误解成唯心主义、実为我他你的悲剧�

也只有马克思的二流哲学才分唯物唯心 从哲学的角度上看唯物不一定可以解决所有的问题如果可以的话那哥本哈根怎么解释？大到我们生存的宇宙，小到我们身边的世界？ 何为主观唯心客观唯心每次翻看教科书上这样的字我都觉得非常好笑，也许中国是世界上为数不多的把哲学思想也进行统一的国度了。霍金发出的感叹宇宙的目的是什么？这样可以是单单唯物唯心解释的吗？我们的很多教科书上对爱因斯坦在对科学研究的同时有保留着上帝的信仰只字不提！并为此多做扭曲。
 我举个例子 我朋友对心理学很敢兴趣 一天他在看一本心理学的书突然他把书一摔很不耐烦的把书递给我，我共翻了10多本书 几乎每一本上举的例子末尾都加上一句用马克思的理论来说..... 翻来覆去总是那些说烂了的东西！而且跟他所举的心理学的例子没有一点关系！驴唇对马嘴！
 我认为心理学是内因应该从内心着手，不排除外界对人性格影响。但是如果过度的用老马的外因来解释则我国心理学永远没有发展的前途！就像中国人为一本红楼梦而疯狂一样！
 楼主对知行合一做何理解？王阳明一生都在讲这句话陶行之崇拜他，所以开创了素质教育的先河。阳明在对徐爱关于孝悌问题的回答中说的很明白了。就是知与行的合一性，比如我知道学习很重要但是我还是没有控制住自己 去玩了。所以这就不叫知，更别谈行了。只有你不仅仅知道而且还这么做了才叫知才能行。拿马克思的一句话来说这就是现实和理论相结合。
 不打了 呵呵我是吃饭都嫌累的懒人。（虽然我的话还很多）---双鱼

唯心主义的极至即唯物;唯物主义的极至即唯心,他们在高端是相通的

依楼主的观点，宇宙毫无意义。

因为万物皆因“知音”而有意义�

同学们啊,这是我们高三的时候上政治课的老师教我的啊.

她说阳明他老人家的代表观点,心外无物,就是种和极端的唯心主义.

我想老师说的没错啊,花本是物质的客观存在,而夫子他却说,我不来,或者我来了而闭着眼不去看花,那么花就是不存在的.

这难道是真理?

浪漫的人性解放,跟唯物不唯物的,没啥关系,那都是配合文化大GEMING整出来的奇怪理论,可惜的是后来人真懒,也不说把课本改改

王阳明说的并不错

打个比方

同样一朵花，在猪的眼里只能看到食物

用审美的眼光，才能看到美丽

用现代科学的眼光，才能看到植物的属性

如果没有懂得审美和科学的人

花还是花，但它还有人文和科学的属性吗�

连高中政治老师的话也信？同学你今年贵庚啊？
要想知道王阳明说的是啥意思最好花个几年功夫好好学学王阳明的东西。断章取义的理解没有任何意义�

所谓的“马哲”不外乎就是一种已经达到了极限的统治工�

客观规律是死的,而人是活的.文明史就是人心的历史.所以从这个角度讲,"一切皆唯心所造“也是正确的。

心学指出了世界发展的本质，并为平常人提供了科学的，可供日常操作的认识论、学习论和发展观，是最高深的哲学。最高深的，就是最平凡的。
”百姓日用而不知，可谓道也“

拿“唯心主义”的帽子来扣王阳明的“心学”，可能是没有真正理解文成公心学的含义。就拿官方教材中批评文成公为“唯心主义”的“经典”例子来说吧。
先生（注：指阳明）游南镇，一友指岩中花树问：“「你常说」天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？”阳明说：“你未看此花时，此花与你心同归于寂。你来看此花时， 则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”(见《传习录》)
其实，只要我们仔细一读，这是非常有哲理的。这里，王公认为，心能感通天地万物，如果没有心的感应，客观世界的存在就没有意义了（注意，不是说客观世界就不存在了，这才是马理论所谓的“唯心主义”），正因为有人心的感应，客观世界才获得了最大的价值意义。王公实际上是强调“人心”在天地宇宙之间的作用，用马理论的话说，就是强调意识的主观能动性。王公认为，心（马理论称为意识）为天地之主，心是天地万物的最高发展，人与天地万物是一体的，是一气相通的。天地万物，因为有人心的感应，而获得了最大的价值意义。他说：“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”（开个玩笑，这就是说，如果没有心的审美，谁去欣赏美女的美貌？）
正是基于这一点，王公才提出人与天地万物是一体的，是一体于“仁”的。只要通过“为善去恶”的工夫，恢复人本来就存在的“良知”（通俗地说，就是“童心”。我们还是小孩的时候，都是善良无邪的，长大人心就被物欲给蒙蔽了），就能实现“天下为公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“大同”世界。诚然，这种想法大家不一定就能接受，但是，这至少比马理论所谓的“共产主义”要容易实现也更有依据吧，凭什么拿“唯心主义”的帽子来扣来扣去？

再说几句废话。现代物理的量子力学，从一个侧面反映了“人心”（或者说意识）的作用。这和心学的思想有点异曲同工之妙（当然，只是在哲学层面而言）。
量子力学有一个假设实验：薛定谔的猫。薛定谔想象了一种结构巧妙的精密装置，每当原子衰变而放出一个中子，它就激发一连串连锁反应，最终结果是打破箱子里的一个毒气瓶，而同时在箱子里的还有一只可怜的猫。事情很明显：如果原子衰变了，那么毒气瓶就被打破，猫就被毒死。要是原子没有衰变，那么猫就好好地活着。
实验的结果是：当我们没有观察的时候，那只猫的确是又死又活的。薛定谔的实验把量子效应放大到了我们的日常世界，现在量子的奇特性质牵涉到我们的日常生活了。
不仅仅是猫，一切的一切，当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态的，因为世间万物也都是由服从不确定性原理的原子组成，所以一切都不能免俗。量子派后来有一个被哄传得很广的论调说：“当我们不观察时，月亮是不存在的”。这稍稍偏离了本意，准确来说，因为月亮也是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
这也就是说，宇宙为什么会是这样的？答案是：因为我们是这样观察的。如果从另外一个角度（准确地说是另外一种意识）去观察，宇宙或许就是另外一番景象了。